《入中論》第七次課程 第十三講之：概論現前地—正覺現前、現見緣起

《入中論》第七次課程總第十三講之：概論現前地—正覺現前、現見緣起

主講人: 上明下賢法師

主辦：北大禪學社

時間：2009年5月2日晚

地點：北京大學二教407室

概論現前地—正覺現前、現見緣起

第六菩提心現前地開篇有這麼一段頌詞，翻到第十頁，我們一起念誦這段頌詞：

現前住于正定心，正等覺法皆現前， 現見緣起真實性，由住般若得滅定。 如有目者能引導，無量盲人到止境， 如是智慧能攝取，無眼功德趣聖果。 如彼通達甚深法，依于經教及正理， 如是龍猛諸論中，隨所安立今當說。 若異生位聞空性、內心數數發歡喜。 由喜引生淚流注、周身毛孔自豎動、 彼身已有佛慧種，是可宣說真性器， 當為彼說勝義諦，其勝義相如下說。 彼器隨生諸功德，常能正受住淨戒、 勤行布施修悲心、並修安忍為度生、 善根迴向大菩提、復能恭敬諸菩薩、 善巧深廣諸士夫，漸次當得極喜地。 求彼者應聞此道。彼非彼生豈從他？ 亦非共生寧無因？彼從彼生無少德。

第六種菩提心是第六地菩薩所現證的果位，現證了什麼果位呢？

我們看看第六菩提心的名字「現前地」，是什麼現前了呢？頌詞中說 「現前住于正定心，正等覺法皆現前。」正等正覺的清淨法要已經現前了。

「正等覺」是佛的名號。乃是釋迦牟尼佛所親證的，在印度菩提樹下金剛座悟道所悟的那個正等覺法已經現前了。有人可能會疑惑：「為什麼釋迦牟尼佛是成佛的時候(正等覺法)才現前？而這里第六地就現前？」

這里我們用大海譬喻正等覺，進行說明。正等覺這個大海，第六地菩薩就是一個入海的人，釋迦牟尼佛是一個由海登彼岸的人，佛的智慧是他們所共同經歷過的事情。第六地的菩薩不僅是到達海邊，他是一位真正遨游在智慧大海中的修行者。最為核心的是釋迦牟尼佛所親證的「現見緣起真實性，由住般若得滅定」，「緣起的真實性」這個大門為這位修行菩薩打開了。