《入中論》第七次課程 第十三講之：十二緣起之一：概述

《入中論》第七次課程總第十三講之：十二緣起之一：概述

主講人: 上明下賢法師

主辦：北大禪學社

時間：2009年5月2日晚

地點：北京大學二教407室

十二緣起之一：概述

緣起法到底能包括多少東西？它能包括的東西范圍很寬，凡是有生成關系的這種因果都是緣起法，凡是有邏輯因果關系的這些也都是緣起法。這里面有著原因與成果關系的是緣起法，有著主體與運動關系的、主體與屬性關系的、主體與作用關系的、主體與成分關系的、主體與客體關系的、主客互待關系的以及語言與對象關系的這些都是緣起法。就我們目前的思維范疇來說，已經沒有在這個范疇之外的問題了。也許隨著將來的科技、知識范疇的擴展，很有可能會產生這個范疇之外的問題，到那個時候可能又有龍樹菩薩重新應世再來重新立一個論，來解決那個問題。但目前來說，這一些類別我們似乎就已經夠用了，已經夠我們把身邊所有的內的、外的、所有的法確定成為緣起性。

緣起的范圍有這麼寬，緣起到底應該怎麼樣看待？緣起到底是怎麼一回事呢？理解緣起可以有很多個方式。日本學者最喜歡舉的例子就是一個人出胎的過程：一個人從出生，一直到他長大成人，到最後老去了，到最後入滅、過世，喜歡用人這一輩子的過程來說明緣起的過程。但是這個過程如果拿到中觀里面來說還是不夠全面的，並不光只是從生到死的過程是這樣的，就像中國「天人相應」的道理一樣，原來這所有事物的發生、發展的過程當中，十二緣起的規律都存在。佛經對于緣起幾乎都有一致的評價，釋迦牟尼佛自己也無數次地讚嘆：「緣起甚深，不可思議」。讓我們不要去探討還有沒有緣起范圍之外的東西，因為所有的學問、所有的事件都在這個緣起的規律當中，已經不可能跨越這個范疇了。那麼它到底是指什麼東西？

諸佛菩薩讓我們用這種如理的方式進行思維，對十二緣起的生起過程進行思維，還要進行反向的緣起還滅過程的思維，(法師指向板書：下面是生起的過程，上面是還滅的過程)，這兩個過程讓我們去思維。但是不要思維緣起的合法性，就像不要思維因果的合法性一樣，就像不要思維釋迦牟尼佛到底有沒有圓滿智慧一樣，這種思維事實上就是對于甚深智慧從根本上的否定。那麼我們就依著這種形式來思維緣起法就可以了。