《入中論》第八次課程 第十六講之：八階段之一、聞思

《入中論》第八次課程總第十六講之：八階段之一、聞思

主講人: 上明下賢法師

主辦：北大禪學社

時間：2009年5月10日晚

地點：北京大學二教407室

八階段之一、聞思

一、聞思

收穫：由破邪外論書，識棄內心邪執

首先，這個聞思我們如何起步呢？聞思的起步，就要破邪論、破外道論，破外道和邪見的各種論書，逐漸對于內心的這些邪見產生棄舍的能力。識棄內心的邪執，先要識別，再棄舍，所以用了「識棄」這兩個字。我們聞思的收穫，就是由破邪外的論書，識棄內心邪執，。看到別人在破外道論，實際上我們學了這個過程以後，自己內心的邪執就破除了。所謂「邪見道路無邊際」是什麼意思呢？是「我」的邪見道路無邊際，不是說別人的。只有看到人家破過了，自己才願意破、才願意舍，是這個問題。

限制：僅知見決定，暫時決定知

這里有一個限制。限制是什麼呢？只能產生知見上的決定，是暫時決定的知見。只在暫時性的知見上，就是理解上，得到一個正見。而且這個正見是搖擺不定的，比如神智不明昏昏欲睡了，這個知見也不牢。別人說「自生是好的」，「是，自生是好的」；「他生是好的」，「他生也是對的」，就跟著也就去了。這個階段的聞思的收穫並不穩固。聞思不穩固是這個階段的限制。

修行訣竅：信、以為真，不因理多致疑，獲能破之正見

這一段的修行訣竅是什麼呢？修行訣竅就是「信」。「信」是什麼意思呢？「信」就是以為真。你把這個道理當成真的來用了，這就叫有信心了。那麼信的結果是什麼、信的收穫是什麼呢？信的收穫就是「以為真」。先以這件事為真的。如果收穫還不牢、還有疑惑夾雜，就不會以為真。信，就能夠以為真了，不會因為道理多而產生質疑，就能獲得能破的正見。

這個「能破」是關鍵。邪見在我們心里不光積累了這一輩子，生生世世都在積累。你要想破除它，我們有習慣性的自我保護。不管這個邪見錯到了什麼程度，要自己去棄舍它仍然跟割肉一樣。因為邪見就代表著「我」，邪見就是「我」。你說，你同意，你反對，我說，我同意，我反對。那麼到底誰是你的同意？我的同意就是我，就代表著我。邪見基本上就是「我」的化身，「我」的化身是輕易不會去破除「我」的化身的。

在這個情況之下，我們只能通過看書、學習知識，才能產生這種能破的能力、能破的力量。產生了這種能破的力量，我們才能有進入滅定的可能。

我們這個表格叫做「深入滅(一切戲論)定的關聯次第表」。

這個滅定是什麼意思呢？「滅定」就是滅一切戲論的定。「戲論」就是在思維當中的左右搖擺不定，兩可兩不可，兩懷疑兩不懷疑，就是在自己內心里面的左邊和右邊的跳躍。這種戲論是很油的，並不只是我們這一輩子的生活經驗給我們帶來了很油的這個戲論的習慣，生生世世都有。要棄舍它、獲得一個真正的定解怎麼辦呢？就要獲得這種能破的力量。