270.問曰：問者、答者，俱言無所有，云何分別知是問、是答？

答曰：所言法雖一而心異，問者以著心問，答者以無著心答。須菩提意謂：無所有中不應發心，須菩提為聽者著心故作是問。諸法空中，不見菩薩發心者，不見眾生可利益者，不見阿耨多羅三藐三菩提，是故于無所有法中作難者：若一切法無所有性，菩薩見何利故發心？須菩提于菩薩、眾生、阿耨多羅三藐三菩提中不疑，但問無所有法。佛答：正以無所有空故能發心，若無所有空，菩薩、眾生、阿耨多羅三藐三菩提，亦皆空無所有，云何起難？若眾生、菩薩及阿耨多羅三藐三菩提，離無所有空者，可有是難。如先說，畢竟空于諸法無所障礙，何妨發心？佛還以無所有空，破須菩提所問。亦復自說因緣：須菩提！著心者難得解脫，是人從無始生死中來，以一切煩惱故深著諸法，聞有亦著，聞空亦著，得失亦著，如是眾生難可勉出。是故菩薩發無上道心，自以相好嚴身，得梵音聲，有大威德，知眾生三世心根本，以種種神通力，因緣譬喻，為說無所有法，空解脫門，引導其心。眾生見如是希有事，即時其心柔軟。信佛受法。是故經說，著有者難得解脫；有所得者，無道、無果、無阿耨多羅三藐三菩提。

【大正藏】第25冊{大智度論卷八十七}頁673下