雜集卷第十三 247.問曰：何者是魔？何故惱菩薩？云何得便？

雜集卷第十三

247.問曰：何者是魔？何故惱菩薩？云何得便？

答曰：魔名自在天主，雖以福德因緣生彼，而懷諸邪見，以欲界眾生是己人民，雖復死生展轉，不離我界，皆不以為憂。若佛及菩薩出世者，化度我民，拔生死根，入無余涅槃，永不復還，空我境界，是故起恨仇嫉。又見欲界人，皆往趣佛，不來歸己，失供養故，心生嫉妒，是以以佛、菩薩為怨家。是菩薩入法位，得法性生身，魔雖起惡，不能敗壞；若未得阿鞞跋致者，魔則種種破壞。若菩薩一心不惜身命，有方便求佛道者，十方諸佛及諸大菩薩，皆共護持，以是因緣故，能成佛道。若為菩薩而有懈怠，貪著世樂，不能專心勤求佛道，是則自欺，亦欺十方諸佛及諸菩薩。所以者何？自言我為一切眾生故佛道，而行雜行；壞菩薩法；以是罪故，諸佛菩薩所不守護。魔得其便。所以者何？一切聖人已入正位，一心行道深樂涅槃。魔入邪位，愛著邪道；邪、正相違，是故憎嫉正行，狂愚自高。喚佛沙門瞿曇。佛稱其實名為弊魔，以相違故，名為怨家。如經說魔有四種：一者、煩惱魔；二者、五眾魔；三者、死魔；四者、自在天子魔。此中以般若力故，四魔不能得。得諸法實相，煩惱斷，則壞煩惱魔，天魔亦不能得其便；入無余涅槃故，則壞五眾魔及死魔。云何為得便？魔及魔人來恐怖菩薩。如經中說魔作龍身，種種異形可畏之像，夜來恐怖行者；或現上妙五欲，壞亂菩薩；或轉世間人心，令作大供養，行者貪著供養故，則失道德；或轉人心，令輕惱菩薩，或罵或打，行者遭苦，或生瞋恚憂愁。如是等，魔隨前人意所趣向，因而壞之，是名得便。

【大正藏】第25冊{大智度論卷五十六}頁458中