148.問曰：何以不但說親近善知識，而說是種種因緣？

答曰：有人既得善知識，不得其意，反成仇隙而墮地獄，更相謗毀故。唯佛一人無有過失，余人誰能無者？弟子見師之過，若實、若虛，其心自壞，不復能得法利。是故空中聲教，若見師過，莫起嫌恨！汝應作是念：我先世福德不具足故，不得值佛，今值是雜行師，我不應念其過失，而自妨失般若！師之過失，不著于我，我但從師受般若波羅蜜法。如狗皮囊盛好寶物，不應以囊故而棄其寶；如罪人執燭照道，不可以人罪故，不受其明，自墜溝壑。又如遣小人導道，不可以小人故，不隨其語。如是等因緣，不應遠離于師。師若實有罪，尚不應離，何況此中魔作因緣，令說法者有深妙五欲！令弟子不染著法，說法者以方便故現受。方便者，所謂欲令眾生種福德因緣，亦為同事攝眾生故。復有諸菩薩通達諸法實相故，無所障礙，無有過罪；雖作過罪，亦無所妨。如人年壯力盛，腹中大熱，雖食不適飲食，不能生病。又如有好藥，雖被惡毒，不能為害。如是等因緣故，汝于師所，莫起嫌恨而自失般若！如經中說。復有說法者持戒清淨，離于五欲，多知多識，有好名聞，威德尊重，弟子受宿世罪故，今為小人，師不輕我，我自無福，不能得道；又我于師所，應破驕慢以求法利，有如是等種種諸師，菩薩為求般若波羅蜜故，但一心恭敬，不應念其長短。若能如是忍辱，于師一心不起增減者，汝于師所盡得妙法，如完牢之器，所受不漏。

【大正藏】第25冊{大智度論卷九十六}頁733中