133.問曰：現有受持、讀誦，入于軍陣，為刀兵所傷，或至失命。又佛說業因緣，非空非海中，無有得免者。是中佛何以故言讀誦般若者，入軍陣中兵刃不傷，亦不失命？

答曰：有二種業因緣：一者、必應受報；二者、不必受報。為必應受報故。法句中如是說：此中為不必受報故，說讀誦般若，兵刃不傷。譬如大逆重罪應死之人，雖有強力、財寶，不可得免，有人罪雖入死科，理在可救，用力勢、財物，便得濟命，不救則死。善男子亦如是，若無必受報罪，雖有死業來至，誦讚般若波羅蜜，則得濟度；若不讀誦，則不免死，是故不得言般若波羅蜜無有力勢。復次，善男子、善女人，若遠離惡法，調伏其心，煩惱折減，一心直信善法，無有疑悔；從久遠已來，修集福德智慧，于一切眾生有慈悲心，教化眾生，除去惡心。如是善男子，刀兵不傷，命不中斷。如佛自說因緣；長夜行六波羅蜜，除己身及他三毒刀箭。五波羅蜜是福德，般若波羅蜜是智慧，已廣集此二事故，不中失命。

【大正藏】第25冊{大智度論卷五十七}頁464上