110.問曰：上來常說般若波羅蜜相，今何以更問？

答曰：不但問相，人常說般若波羅蜜，般若波羅蜜以何義故名般若？佛言：以第一度、一切法到彼岸，名般若波羅蜜。第一度者，聲聞人以下智度，辟支佛以中智度，菩薩以上智度，故名第一度。復次，煩惱有九種，上、中、下，各有三品；智慧亦有九種，下下智慧從鈍根須陀洹來，乃至上下是第一聲聞舍利弗等；上中是大辟支佛，上上是菩薩。以上上智慧度故，名第一度。聲聞、辟支佛但總相度，于別相少；菩薩一切法總相、別相皆了了知故，名第一度。復次，菩薩度時，智慧遍滿可知法中，二乘人可知法中不能遍滿是故名第一度。復次，第一度者，大乘福德、智慧、六波羅蜜、三十七品具足滿故安隱度。又十方諸佛大菩薩諸天皆來佐助，安隱得度。如人乘七寶船，牢治行具，上有種種好食，有好導師，遇隨意好風，則為好度。若人乘草木筏度恐怖，不名好度。復次，佛說三乘人，以是般若波羅蜜度到彼岸涅槃，滅一切憂苦，以是義故。名般若波羅蜜。復次，是般若波羅蜜中一切法，內外、大小。思惟、籌量，分別、推求，乃至如微塵不得堅實，既到微塵，則不可分別；心心數法，乃至一念中，亦不可分別。是般若波羅蜜中，心、色二法破壞，推求不得堅實，以是義故，名般若波羅蜜。復次，般若名慧，波羅蜜到彼岸，彼岸名盡一切智慧邊，智慧名不可破壞相，不可破壞相即是如、法性、實際，以其時故，不可破壞；是三事攝入般若中故，名為般若波羅蜜。復次，般若波羅蜜，無有法與法有合有散，畢竟空故。是般若無色、無形、無對，一相所謂無相，是義如先說。如是等種種因緣故。名般若義。

【大正藏】第25冊{大智度論卷八十四}頁650上