106.問曰：五波羅蜜如諸川流，般若波羅蜜應如大海，今何以言五波羅蜜為般若波羅蜜所守護故？得入薩婆若？

答曰：汝不聞先說般若有種種名字耶？薩婆若即是般若異名，五波羅蜜福德，入般若波羅蜜中，即得清淨般若，般若清淨故得佛道，變名薩婆若。是故言：入薩婆若，即是入般若。有人疑諸波羅蜜各各有力，何以獨言般若波羅蜜功用為大？是故言：譬如人之右手，自然穩便；五波羅蜜如左手，不得般若波羅蜜，則所作不便。如人開目造事，所作皆成；如導師在前，余伴隨逐，進止取舍，皆隨導師，不得自在。般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜，所可修集成辦，皆仰般若。此中佛自說譬喻：如轉輪聖王輪寶，在四兵前導，輪住余寶則住，輪是般若波羅蜜，常在五波羅蜜前導，五波羅蜜隨逐。如般若初品中說：菩薩欲具足檀波羅蜜，不見施者、受者及財物，先籌量分別斷一切著，然後布施，是則般若在前導。如輪寶伏四天下已，常在王宮，住虛空中；聖王是菩薩，輪是般若，破諸魔民煩惱已，入薩婆若宮中住。是輪無所分別。我常在前，余寶在後；無憎愛心。是可來、是不可來。般若無分別亦如是：檀波羅蜜隨我來，尸羅波羅蜜勿來，如經中廣說。

【大正藏】第25冊{大智度論卷八十二}頁636中