82.問曰：禪智波羅蜜亦是心清淨法，何以但說忍辱？

答曰：禪智力大故不說，持戒時心未能清淨，須忍辱守心故。此經中自說因緣：有菩薩大功德智慧利根，于現在佛所發心行諸波羅蜜，是故世世增益，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不墮惡處。為是菩薩故，說從初發心，乃至坐道場，不生瞋心，奪眾生命，亦不著二乘，皆是二波羅蜜功德故。離三種心，回向阿耨多羅三藐三菩提。三心者，無人、無法、無回向處，無有我心、顛倒心。取毗梨耶波羅蜜者，若自集功德，若度眾生，發心不懈，乃至成辦其事；若有遮道因緣，心不沒、不退，能堪受眾苦，不以久遠勤苦為難。如經中說：是菩薩乃至過千萬由旬，乃至不得一人令入實法得涅槃，是時心亦不愁；若得一人令持五戒等，爾時心歡喜。不作是念：我過地此無量國土，正得此一人，以為愁苦。何以故？一人相即是一切人相，一切人相是一人相，是諸法相不二故。取禪波羅蜜者，是菩薩忍辱力故，其心調柔，心調柔故易得禪定；于禪定中，得慈、悲等諸清淨心、心數法，皆以是不著心迴向阿耨多羅三藐三菩提。取般若波羅蜜者，菩薩住眾生忍中，忍一切眾生加惡事，行大慈悲，是故得大福德：得大福德故心柔軟，心柔軟故易得法忍，所謂一切畢竟無生。住是法忍中，觀一切法空相、離相、無盡、寂滅相，如涅槃相。爾時，還增長眾生忍，如是畢竟空中誰有罵者？誰有害者？爾時，具足二忍故，不見三事：忍法、忍者、忍處。如是不戲論一切法故，能見一切法空寂滅相如涅槃。本願求佛道，不著是畢竟空法故，乃至未坐道場不證實際。坐道場已，具得佛法；得佛道，轉法輪，隨意利益眾生，皆是般若波羅蜜力。

【大正藏】第25冊{大智度論卷八十一}頁628下