中觀宗 第八節 二智

第八節 二智

二諦和八不的言教，目的在於彰顯中道，因此對二諦和八不的言教不是用尋常依言生解的思維分別所能通達的，必須用二智來觀察，方可以有所領悟，也就是說，要依二諦和八不的言教，生起二智，方能體會中道。二智是實智和權智。實智又名為空智，或名為般若；權智又名為有智，或名為方便(梵語是漚和)。就理解來說，通達事物所以空(真諦)的道理是實智，通達事物所以有(俗諦)的道理是權智。用此二智合觀中道。

就二諦和二智的關係來談，二諦既有三重，因此二智也有三重。第一有是俗諦，空是真諦；所以照有是權智，照空是實智，由此能令凡夫破除有見，舍有人空。第二有空都是俗諦，非空非有是真諦；所以照空有是權智，照非空非有是實智，由此能令二乘人破除空見，悟人中道。第三二與不二是俗諦，非二非不二是真諦；所以照二與不二是權智，照非二非不二是實智，由此能令菩薩破除中道見，中邊俱舍，遠離二邊而不著中道，方能真正契合乎無所得中道。總而言之，通達一切相對真理的智慧是權智，通達一切絕對真理的智慧是實智。隨悟入的深淺不同，故其內容有所區別。

就行為來說，內心靜鑑是實智，用此智照空有二境確實不虛，是自行之本；外行動用是權智，用此智觀空而不證空(離二乘)，涉有而不著有(離凡夫)，是化他之本。就行解相資來說，由於方便鑑有的權智資助於實智，所以能觀空而不證空；由於明慧照空的實智引導了權智，所以能人有而不著有。因此二智是不相離的。