三論宗八不中道說(理淨)

三論宗八不中道說 　　理 淨 　　今就二諦三種中道明八不中道，八不中道在三論宗看來即是二諦中道，也是緣起性空。因為八不不離二諦，「生滅」即是二諦也是緣起，唯有緣起法才是生滅法。若不生不滅即是性空，緣起性空即是中道。 　　一者，不生不滅，在三論宗講世諦的生滅非實生實滅。但由因緣生而假名生，因緣滅而假名滅。即是因緣生雖生而不起，因緣滅雖滅而不失。所以說諸法雖生滅宛然而實不生不滅，此不生不滅即是世諦中道。對于世諦的假名生滅相待而言真諦是不生不滅，所以此不生不滅非自不生不滅，而是對生滅名不生不滅。如果世諦的生滅是假名，那真諦不生不滅也是假名，假名生滅即是非生滅，假名不生不滅即是非不生滅，所以非不生非不滅是真諦中道。如果不生滅而生滅為世諦，生滅而不生滅為真諦者，不生滅而生滅即非生滅，生滅而不生滅即非不生滅。所以非生滅非不生滅為二諦合明中道。由此二諦三種中道說明「不生不滅」是表非生滅非不生滅，即是非真非俗之中道實相。 　　二者，不常不斷，斷常是二邊之見，今言不常不斷者是破二見而表中道。因為外人執一切法生是常義，一切法滅是斷義，而不知因緣生滅。今明因果是依因緣而起的假名，不可說定是常定是斷。即是隨世俗諦而假名說有斷常。假常不可名常，假斷不可名斷，不斷不常即是世諦中道。對世諦斷常言真諦不斷不常。因此不斷不常也是假，假不斷不常即是非不斷非不常，所以非不斷非不常為真諦中道。合二諦非斷常非不斷常為合明中道。 　　三者，不一不異。「一異」也是二邊之見，有人言因果是一體，也有人言因果是異體。此人皆是不識因果相待的道理。因是果之因，果是因之果。但因非是果，果亦非是因，因果相即相待而成，今明眾因緣生法因果不同，從能所而言因果非一，但又因果不離故非異。所以不一不異名為世諦中道。對世俗諦而言真諦非一非異，那即是非非一非非異。所以非不一非不異為真諦中道。合此二諦為非一異非不一異為合明中道。 　　四者，不來不去。「來去」是從事相而言，從此到彼，有來有去。若從實相而言者實無去來之法。因為去來是兩法相對而言，對此為去對彼為來，因此去來不定，只是以世俗諦而假名說有去來。實則雖來實無來，雖去實無去。故來無所從，去無所至。所以不來不去名世諦中道。對世諦有來去而言真諦無來去。既是假不來不名不來，假不去不名不去，所以非不來非不去名為真諦中道，合此二諦而言非去來非不去來名為二諦合明中道。 　　以上所明「八不」四對各明三種中道。合成十二中講「八不」之理意在破一切有所得見。因為有所得人所學所見無不落在此「八種執計」之中。所以龍樹立八不之教理橫破八迷，求彼計生滅不可得，故說不生不滅。生滅若除，不生不滅，亦生滅亦不生滅，非生滅非不生滅五句自破，乃至不常不斷等畢竟無遺，而顯中道至極之理。