三論宗之章疏

所謂章疏者，「章」是指專章專著的作品，名為義章。「疏」是指注疏，解釋經論的著作，是經論文言的注解，為疏通經論的文義，令人易懂為「疏」。三論宗的經論章疏總有數十種之多，可以說是博大精深，今選其主要的說有三經、三論、三玄章。因此其章疏僅舉出三經疏、三論疏和三玄章，此九部可稱為三論宗的「三三部」。若欲廣研此宗者，則不限于此幾部。為了講說適當，三論宗列舉了比較容易講說，篇幅長短適中，但完全代表三論思想的經論作為三論宗的依據經論。有《大品經》、《維摩經》、《法華經》三經，《中論》、《百論》、《十二門論》三論，《三論玄義》、《大乘玄論》、《二諦章》三玄章，這幾部經論篇章不大，比較易弘，因此作為三論宗的基本典籍。 　　一、三經疏 　　所言「三經疏」者，這里主要是指在三論宗的所有經論中選出的比較有代表性，而且又容易弘講的三部經，為了能夠更好的學習和掌握這三部經的思想內容，所以又選取了這三部經的最好注疏，所以稱為「三經疏」。 　　《大品經義疏》：共十卷，隋吉藏撰，今收于《續藏》第三十八冊。其內容分為十門：(1)釋經題，先依次詳釋摩訶、般若、波羅蜜等義，次就修多羅之義，廣舉諸家之說，並解其義。(2)序說經意，闡明佛說「摩訶般若」之因緣，總明九種因緣而說此經。(3)明部儻多少，敘說般若波羅蜜分為三類：一者兩種般若，即共聲聞，不共聲聞；二者三種般若，即光讚、放光、道行；三者五種般若，即摩訶、金剛、天王問、光讚、仁王般若。(4)辯開合，明示般若五時八部之別，謂即非淺深次第前後相成。(5)明前後，即闡述摩訶般若之前後。(6)辯經宗，謂般若以因果為宗，其正體非因非果。(7)明顯密，謂如來之化有四門，其中般若有顯、密之化及傍、正等四門。(8)辯教，說明南方五時、北方四宗之說為非，謂如來之經教唯大小二乘而已。(9)明傳譯，敘述朱士行等經典傳譯之事蹟。(10)依文解釋，依《大品般若經》逐字逐句，詳為解說。全書內容援引了涅槃、華嚴、法華、四分律、大智度論、成實論等大量經律論之說，此外也大量引用了道安、羅什、僧肇、僧詮等諸論師之說。為學習三論宗的主要著作之一。 　　《法華義疏》：共十二卷，隋吉藏撰，收于《大正藏》第三十四冊。本書是吉藏大師以三論宗的立場解釋《法華經》的，全書立部類不同、品次差別、科經分齊等三大部分，概說《法華經》之大意及解釋二十八品之文義。其中，部類不同者，明示諸經之部類凡有七例，而此二十八品本為具足本；品次差別者，其下更開立生起次第、明具義多少、論品前後、明品有無、別釋序品等五義；科經分齊者，列舉各種關于經的分科之異說及己見。其次解釋二十八品，卷一至卷六，解釋前三品；第七卷釋信解品；第八卷釋藥草品以下三品；第九卷釋五百弟子授記品以下六品；第十卷釋安樂行品以下六品；第十一卷釋隨喜功德品以下六品；第十二卷釋最後五品。本疏義解懇切，援引頗多，不僅是三論宗的主要著述，也是研究《法華經》不可缺少的文獻。 　　《維摩經義疏》：共六卷，隋吉藏撰，收于《大正藏》第三十八冊。本疏是以三論宗的立場解釋《維摩詰經》的，初論述本經之「玄義」，其次逐一注釋《維摩經》十四品之文句。此第一卷「玄義」又別分為一本，名為《維摩經游意》一卷。第二卷釋佛國品與方便品二品之內容，明淨佛國土之法門。以方便善巧為妙藥，明一切法空有相即不二之義。第四卷釋菩薩品、問疾品、不思議品三品內容，破菩薩大乘之執見，明一切法非空非有，離四句絕百非之不可思議法門。第五卷釋眾生品、佛道品、不二法門品三品內容，教導善識眾生，知眾生畢竟空。明權實二智，悟入不二之法門。第六卷釋最後五品，從不二之體起二用，辯無礙善巧之方便，明本跡二身果德之究竟。 　　二、三論疏 　　關于三論宗的論著也非常之多，為了講說和研究的方便，這里僅列舉對于三論宗最主要的三部論作為三論宗的依據論典。為了能使學習三論的人對這三部論能夠很好的理解和掌握，今僅選此三部論的最好著述，作為研究三論的必修著作。 　　《中論疏》：共二十六卷，隋吉藏撰，收于《大正藏》第四十二冊。此書繼承了僧朗、僧詮、法朗等三論宗之傳統，並以一家之獨特見解注釋了《中論》。《疏》中第一卷先解釋了僧叡的《中論序》，其次釋《因緣品》初，先以通別、正名、釋名、破申、同異等五門明《中論》玄義。從第二卷之後論章開合，逐一詳釋《中論》二十七品內容。其科判為：前二偈顯八不明教體，讚美人法；前七品略破人法，明中道觀行；次十品廣破人法，明中道觀行；次一品明得益；次三品重破邪迷，明中道實相；次四品破出世人法，明中道觀行；次二品破小乘迷執，辯小乘觀行；末二偈明大乘觀行，推功歸佛。《疏》中在釋八不偈時，闡述了興皇三種方言，以三論一家之理論建立了俗諦中道、真諦中道、二諦合明中道。此三種中道可謂與其它宗所言二諦大不相同，說明三論宗對二諦的獨特見解。謂世諦並非眾生分別之境界，而實屬佛菩薩為度眾生之方便慧境；真諦亦非真實之境界，只是為識俗諦而佛所說的言教。故說依二諦生二慧為眾生說法，廣破迷執。此《疏》為學習《中論》的主要著述。 　　《百論疏》：共十六卷，隋吉藏撰，收于《大正藏》第四十二冊。《疏》最初釋僧肇之《百論序》，分為嘆論功能、明造論時間、嘆造論之人、陳外道興世、釋論題目、述注論婆藪、敘論大宗、明翻論羅什、辯檀越姚嵩、定品偈多少等十章說明《百論》之大意。次有《破塵品觀要》一章，歷破外道、毗曇、成實三家之思想，辯唯識之異同，除患執之偏要，此乃吉藏大師之獨特思想。次後詳釋《百論》二十品之內容，以明品偈、釋偈義、辯多少、釋相生、釋品名、簡破舍等六科解釋《百論》之玄義。其科判大略分為三段：初敬讚三寶，請威加護；次與外道論義，顯正破邪；末回邪入正，請求利益。三段又名分為二義，初文二者，一敬讚三寶，二與外道諍三寶真偽。次文二者，初《舍罪福品》敘如來漸舍教門，辯于顯正；二《破神品》以下九品，說明外道人法，正明破邪。後文二者，一明利益，二辯益相。此《疏》文以破外道邪執為主，所以引用有關外道的記述頗多，是研究《百論》的最了著述。 　　《十二門論疏》：共六卷，隋吉藏撰，收于《大正藏》第四十二冊。本《疏》初設六科釋僧叡之《十二門論序》，即：標大宗、釋題目、敘造論之緣起、讚論之功能、讚論之利益、作者謙讓等六意。此以釋名門、次第門、根本門、有無門、同異門等五門闡述本論大意。再分三章釋論文大意，謂初有三門：求有法不可得，名為空門；次有六門求相無蹤，名為無相門；後有三門求起作無蹤，明無作門。所謂宗趣則謂《中論》正申于大，傍申于小；此論但申于大，不兼申小。所以示三世諸佛菩薩顯說甚深之法。此《疏》與法藏之《十二門論宗致義記》共為《十二門論》注疏之雙壁，是研究《十二門論》主要著述之一。 　　三、三玄章 　　三論宗的章疏非常之多，對于研習三論者來說，可以說是無從著手。為了使弘傳三論者能夠容易掌握重點，突出中心內容，列舉其中三部「玄章」為三論宗之重要著作，稱為「三玄章」。 　　《三論玄義》：共有上下兩卷，隋吉藏著，收于《大正藏》第四十五冊。此《玄義》概述三論宗所依之《中論》、《百論》、《十二門論》等三部論之大意。是屬于三論宗最簡明之綱要，也是了解龍樹中觀思想之入門書。本《玄義》共分為通序大歸、別釋眾品二門，初門又分為破邪、顯正二章。一曰破邪有摧外道，即天竺之四計，震旦之流派。次以十義折毗曇，以十義排成實，就五時二諦呵大執。二曰顯正有顯法正、明人正。別釋眾品有十門：一經論相資、二經論能所、三明造論緣起、四明諸部通別、五明眾論立名不同、六述眾論旨歸、七明四破申不同、八明四論用假不同、九明四論對緣不同、十別釋《中論》名題。全書駁斥外道、大小乘佛教之迷執，而顯揚三論宗之“諸法性空”之中道妙理。是學習三論的入門書。 　　《大乘玄論》：共五卷，隋吉藏著，收于《大正藏》第四十五冊。《玄論》以三論宗的「空觀中道」思想論述大乘佛教教義。作者吉藏大師對當時流通的法華(四部)、大品(二部)、維摩(四部)、華嚴、涅槃、勝鬘、彌勒、仁王、觀經、無量壽、金光明、金剛(各一部)等大乘經典都作了著述。 　　內容分為：二諦義(十章)、八不義(六章)、佛性義(十章)、一乘義(三章)、涅槃義(三章)、二智義(十二章)、教跡義(三章)、論蹟義(五章)等八門。其中二諦義：闡明真俗二諦之義，並通論責北朝佛教界之問題，是三論宗重要的教義之一；八不義：揭示“不一、不二、不常、不斷、不來、不去、不生、不滅”之義；佛性義：闡明三因佛性；一乘義：解釋法華經等所說之一乘義；涅槃義：解說涅槃之義與佛性義；二智義：辯說權實三智之義，與一乘義同為與法華教學有密切關系之論說；教跡義：彰顯佛陀一代教化之跡儀；論蹟義：解說大智度論及三論大意。 　　本論為吉藏大師的重要著作之一，也是學習三論的重要典籍。本論博采涅槃、維摩、般若、華嚴、法華、阿含等經及中論、百論、十二門論、大智度論、成實論、毗婆沙論等論。又援引羅什、僧肇、僧朗、僧詮等論師之說，並一一加以論評，義旨精深，為古來三論家學者所重視的著作之一。 　　《二諦章》：共三卷，隋吉藏著，收于《大正藏》第九十七冊。此《章》是詳述三論教義中之樞要「二諦」義的，是三論宗的重要「玄章」之一。總分為七科：一明二諦大意；二釋二諦名；三明二諦相即義；四明二諦體；五明二諦絕名；六明二諦攝法義；七明二諦同異義。所謂明大意者，依《中論》說，謂諸佛依二諦為凡聖說空有二法，及其得失利益。立三種二諦：一有為俗諦，無為真諦；二有無二為世諦，非有非無為真諦；三二與不二為世諦，非二非不二為真諦。所謂釋名者，明二種二諦：一教二諦，二于二諦。以隨名釋、因緣釋、顯道釋、無方釋四種解釋。所謂明相即者，引《涅槃》、《大品》、《淨名》三經，明二諦相即義，並破諸家之解。所謂明體者，略破三家之二諦為一體、異體、中道為體義之說，而正以非真非俗為二諦體。所謂明絕名者，有四名說，即：二諦一體，二諦異體，二諦非一非異，二諦非非一非非異。所謂明攝法者，破開善攝法盡，莊嚴攝法不盡義，謂是方便之說，不可執著。所謂明同異者，先約《涅槃》、《大品》明同異，次明諸家釋同異。說明實相之理教，最為難明，文字般若，此章為極矣。學習三論者，無不精研此論。 　　以上為三論宗所依的幾部論的簡要評述，希望能為學習和研究三論的愛好者以參考。其中之詳解請認真研讀三論諸典籍後，再詳細研究和探討三論宗主要典籍的思想理論。