隆相法師在三論宗研究所成立揭牌儀式上的講話

尊敬的各級領導、各位專家學者、各位法師、各位同學： 　　大家上午好！ 　　中國學院棲霞山分院院長明學長老由身體欠安和天氣原因，未能來到現場，首先，我代表院長對各級領導、專家學者和各位法師的到來表示熱烈的歡迎。並對長期以來關心和支持中國佛學院棲霞山分院建設和教育的各級領導、 學者、法師們表示衷心的感謝。非常感謝各位能夠遠道而來，出席此次「三論宗研究所」的揭牌儀式。 　　昨天午時，我們聽到了09年的第一場春雷。今天是二月初一，明天是二月初二「龍抬頭」。在這樣一個吉祥和喜慶的日子，我們三論宗研究所應該說非常殊勝。 　　三論宗是中國佛教八大宗派之一，是中國佛教八大宗派中為最早創立的一個宗派。在印度稱為「中觀」學派，主要以弘傳龍樹、提婆的中觀思想而得名，傳入中國以後，以《中論》、《百論》、《十二門論》三部論立名成為三論宗。 其主要思想是闡述般若思想，因此也有說是「般若宗」，由于船若思想是講「性空」之理論，所以也稱為「性空宗」。 　　弘傳簡史： 　　此宗初祖龍樹，是釋迦牟尼滅後第一個重要的大乘佛教學者。其《中論》、《十二門論》等，發揮緣起性空的學說，為大乘佛學建立了牢固的理論基礎。龍樹將其學說傳給弟子提婆，提婆深得其要領，辯才無礙，著有《百論》和《四百論》等，大大發揚了龍樹學說。 　　此宗的學統，在印度是：龍樹一提婆一羅睺羅一青目一須利耶蘇摩一鳩摩羅什。在中國則是：傳承：鳩摩羅什──僧肇──僧朗──僧詮──法朗──吉藏──(碩法師──元康)。 　　總體來講，從時間而言三論宗在中國的弘傳大致可分為五個時期： 　　1、傳譯時期；2、漸隱時期；3、復興時期；4、大成時期；5、衰敗時期 　　三論宗以「破邪顯正」為宗旨，其主要思想是闡述般若思想，而般若思想的主要內容和主張是中道觀，三論宗的根本理論是緣起性空，為了闡明這種理論，此宗更立有真俗二諦和八不中道等義。佛教的根本思想是「般若思想」，而般若思想最主要的組成部分就是「空」的理論。三論宗所依據的的就是般若學，而所主張的就是「性空」思想。可以說三論宗的形成對中國佛教的各個宗派都有很大的促進作用。不僅如此，三論宗還把禪定與義理並重，定慧雙修，即理論與實踐相結合上，亦是走在其它學〈宗〉派之前列。此亦為我們現在辦學所重視：要求解行並進，學修並重。 　　三論宗與棲霞的淵源： 　　棲霞寺從創寺至今，約有一千五百歷史。南朝齊高帝建元年間〈公元479——481年〉有當時的望族名士明僧紹〈即明徵君〉隱居在此山，請好友法度來此講無量壽經，而後舍宅為寺，名「棲霞精舍」，這是棲霞寺創寺的開始。 　　僧朗是遼東人，于劉宋時入關，當時；羅什、僧肇所傳承的三論正盛行于北方長安一帶，僧朗深入研習後，約于公元480年來到南方。既而入于攝山棲霞寺，依止法度門下，其後並繼承棲霞寺法席，因而駐錫攝山棲霞山弘講三論，使三論宗能在南方得以弘傳，僧朗被推為三論宗在中國傳承之第三祖。 　　由于僧朗的論辯受到梁武帝的敬重，乃于天監十一年，〈公元521年〉，派遣僧懷、慧令、智寂、僧詮等十人到攝山，從僧朗〈即攝山大師〉研習三論大義，其中唯僧詮得其法要，繼承僧朗之法統，為三論宗在中國傳承之第四祖。 　　僧詮門下有四大弟子被稱為「詮公四友」，有「四句朗，領悟辯，文章勇，得意布」之稱。從此之後三論之學由棲霞之山林走向金陵之大都市，為三論宗在南方的弘傳奠定了基礎。三論漸揚，而有「攝嶺相承」之說。 　　能承山中師僧詮之法派者唯法朗一人，被列為中國三論宗之第五祖。法朗門下人才濟濟，被稱為「朗門二十五哲」，西至巴蜀，南極吳越，北到河北。法朗門下雖弟子眾多，而吉藏唯傳三論之法派，被尊為中國三論宗之第六祖。吉藏門下學人更多，但傑出者五人，被稱為「藏門五英」。使三論法派不僅遍傳全國，而且遠涉海外，東渡日本。 　　此後，三論宗的傳承和發展經歷了多個階段。曾在初唐時期曾盛極一時。一路走來，有輝煌也有衰敗。在此我不一一贅述。 　　眾所周知，三論宗藉以發展的道場有許多，尤其是以集三論宗大成者吉藏大師，他本身曾駐錫過嘉祥寺，成立了三論宗體系。但因三論的僧朗等繼承了棲霞寺法席，而奠定了棲霞寺成為三論宗祖庭的地位。 　　中國佛學院棲霞山分院就設在棲霞寺內，是經國務院宗教事務局批准的面向全國寺院招生的兩年制中級佛學院。已故全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初老居士曾任院長，已故中國佛教協會副會長茗山長老曾任副院長。目前中國佛教協會副會長、江蘇省佛教協會會長明學長老任院長。佛學院擁有獻身佛教事業的優秀佛學課法師，又有經過慎重選擇聘請的文化教師，優美的校園環境，良好的教學秩序，造就了一屆又一屆優秀僧才。迄今走過了二十多個春秋，已從佛學院畢業的學僧五百余人，遍布全國各地，大多數已成為佛教事業的骨干，他們為弘法利生，構建和諧社會發揮著重要作用。棲霞山佛學院逐步發展成為聞名遐邇的「法師搖籃」。 　　然此前由于辦學條件有限，每屆只能招收一個班45名學僧，成立三論宗研究所一直是我們的夢想。在各級領導的關心重視下，尤其得到了台灣佛光山星云大師和香港旭日集團的鼎力支持，新建了教學區，改善了教學設施和學僧們的學習與生活環境，現在我們可以把各級領導的要求，和各位法師及學者們的願望得以實現。 　　我們深刻認識到：我們學習和研究三論宗不僅對正確的修證佛法和認識理解佛法有很大幫助，同時也對研究和探索宇宙觀和人生觀也是不可少有的先導。無論從三論宗對傳統文化的影響也好，還是三論學自身的理論博大精深也好，都是我們今天研究和探索的對象。只有積極的研究和探索三論學，充分發揮三論宗的思想理論，才能打開人們對宇宙和人生的神秘認識觀，從而能夠正確認識和觀察事物的發展規律，真實體悟諸法無常的道理，斷滅眾生的虛妄分別和貪嗔癡等煩惱，而證得諸法不生不滅的究竟涅槃。從三論宗在中國的發展歷程，就可知道研究三論宗的學術價值和三論宗對中國佛教發展的具大影響。 　　同時亦是為了繼承中國佛教的優良傳統，突顯江蘇佛教文化特色，尤其是三論宗的理論特色，並促進當代中國佛教的教理研究，加強同海內外佛教界、學術界的友好交流，我們組織成立「三論研究所」。 　　深知在座各位在三論宗方面都深有研究，成果豐碩。今日，大家匯聚一堂，共同研究探討佛教之三論宗，必將擦出新的火花為佛學研究和佛教文化的慧業注入新的活力。 　　最後，再次對各級領導的關心重視和各位法師、學者們的大力支持表示衷心的感謝！ 　　阿彌陀佛。