《中論》四門明無生(理淨)

《中論》四門明無生

中國佛學院 理淨

因為，所謂自生者，是說自體能生自體。假如說自體能生自體，則生與無生之時就沒有差別，也就沒有能生與所生。但是，凡是生起的法，必有能生與所生之因果道理。既有能所的差別，就不能說是自體生。可以說，自即不生，生即非自。同時，凡是生起的法必與未生法有差別。未有而有，未成而成名為生。如果自能生者，就不需要其它條件，自體已有不需再生，生則有無窮過。所以沒有一法是自生的，所謂「自生」只是從自性所起的一種妄執而已。有人以為法既不能自生，就必定是從他生。他是別體的另一法，與自體截然不同的別一法。其實既沒有自生，也就沒有他生之理，因為他對自而言，還是自生。自他是相對而言，沒有絕對的自他二法。可以說他即不自，自即不他。因此一切法不從自生，亦不從他生。又有人認為雖不能自生，也不從他生，但自他和合能生諸法。所謂「共生」者，即是自他和合而生。既然諸法不自生，他亦不能生，那自他和合亦不能生。如一瞎子不能見，多個瞎子亦不能見。一粒沙子不出油，多沙子亦不能出油。因此，若共生者有上自他二過。又有人言法既不自生、不他生、不共生，即是自然無因而生。一切法的生起皆是因果相生，有因不能生，無因豈能生。若無因能生者，即是無因無果，一法能生一切法，無有善惡貧富之差別果報。因此，由以上四門說明一切法自性不可得，所以說一切法「無生」。