三論宗史略

三論宗史略 　　佛滅後七百年間，龍樹菩薩，闡揚大乘。依般若而造論，所謂「中論」「十二門論」是宗經論，另有「大智度論」是釋經論，這都是本宗的所依。而龍樹菩薩，就為本宗的元祖。 　　繼承龍樹的傳統，盛弘此宗法義的：有提婆菩薩，破斥外道，發揚大乘，嘗以數月，度人百萬。提婆所著，有「百論」二卷；與龍樹菩薩的中論四卷，十二門論一卷，併為本宗所依的至典。 　　提婆菩薩以後，傳法於羅羅；羅羅在當時著有中觀論的註釋等，今已散佚。 　　羅羅傳法於青目，青目造中觀論釋；今所傳誦的中論內的長行，便是青目所釋。青目以後，傳法於清辯論師，和龜茲國沙車王子須耶利蘇。 　　須耶利蘇的法嗣鳩摩羅什法師，龜茲國人。當東晉姚秦弘始三年十二月，來到中國長安，廣譯經論；就中如中論百論十二門論以及智度論等，都在當時譯出；中國三論一宗，即於此起源。羅什法師門下，有弟子三千；中以僧肇，道生，道融，僧　，曇影，慧嚴，慧觀，僧磬，道常，道標等十人，稱為十哲。又以道生僧肇僧　道融四人，稱為四聖。四聖之中，道生僧　弘化於江南，僧肇道融傳法於江北；其中弘傳最遠的，唯道生的一脈。 　　道生以後，傳之河東曇濟，（曇濟的傳承　異說頗多　今從通常所說）曇濟又傳法於高麗道朗法師；朗師弘傳頗盛，盛行江左；道朗以後，傳於攝山僧詮；詮師的上足弟子多人，而以法朗為受法的正胤。朗師門下，學行最著的：一為吉藏大師，一為明勝法師。 　　明勝法師，在北地傳弘四論；所謂三論之外，另加大智度論。後來曇鸞，善導諸師，曾承傳之。 　　嘉祥寺吉藏大師，安息國人，俗姓安氏，生於金陵；童年從著真諦受學，七歲時為法朗弟子；具戒以後，聲望甚高。當隋初之時，駐錫在嘉祥寺，大開講筵，問道者常千餘人。廣制三論的章疏，如「三論玄義」一卷，「大乘玄論」五卷，「二諦義」二卷，「三論遊意」一卷，「中論疏」二十卷，「百論疏」九卷，「十二門論疏」六卷，「大品般若經疏」十卷等，凡數十部。三論一宗，至藏師而大盛。 　　藏師門下，有智拔，慧朗，慧英等名哲甚多，盛弘三論；在唐貞觀時代，幾乎有普遍全國之勢。但當時適值玄奘三藏歸國，法相興起，三論宗漸就衰微；此後的系統，遂不易詳明。 　　以上所說，系就須耶利蘇以下一系而言。此外與須耶利蘇同時的清辯論師，承著青目的法統，大弘教法，並傳法於智光論師。智光論師，弘傳更力，破斥小乘，對抗有宗；於是空宗的法門，盛行印度。數傳至於地婆訶羅三藏，當唐高宗的儀鳳年間，來到中國，弘揚三論，並傳法於華嚴宗的賢首大師。賢首著有「十二門論宗致義記」五卷，為有名的教典。其後元曉、迦才諸師，皆屬此係；但此僅學問的傳播，而未發揚廣大，獨立宗綱。