佛教戒律學 第四章 歷代政府對佛教的規范 第六節 明

第六節　　明

　　一、洪武五(公元１３７２)年，罷僧道丁錢，造「周知冊」，頒行天下。 　　按明太祖朱元璋犀利時曾出家當和尚，對佛教自然敬重。但深知元代僧道過分浮濫之害，故對僧道管理甚周密(２０)。此條見《明會典》，一百罷收僧道「丁錢」，以為敬重。一面頒度牒並造「周知冊」頒行天下寺觀。凡遇僧道，寺觀即可將其度牒及列冊的資科(出身、籍貫、父兄姓名等)查對，若有不同便是偽冒僧道身分，依律有重罰。 　　二、洪武五年正月十五大建鍾山法會。 　　《古今圖書集成》神異典釋教部載：「是夕星月在天，風露湛寂，絲竹疊奏，燈火交渾。禮儀之盛，前古莫及。」 　　三、洪武六年，封番僧為灌頂國師，及贊善等王俱賜金章誥命。 　　自此番諸圭王第隔一年，來朝貢。 　　四、洪武六年令府、州、縣，止存大寺、觀一所。僧道必精通經典、方給牒。女子年未滿四十，不許為尼姑、女冠。 　　《明會典》所載。 　　五、洪武十五年十一月，定天下僧道服色，袈裟法服。 　　六、洪武十五年改「善世院」為「僧錄司」。又詔選高僧分侍諸王。 　　按《明會典》載：國初置「善世院」，是年改為「僧錄司」，正六品。衙門設左右善世、左右闡教、左右講經、左右覺善等職位，專理釋教之事。司屬禮部管轄。凡本司之官，俱選取精通經黃，戒行端潔者為之。不支俸祿。如有文移，以僧人掌行，僕從則以佃戶充役。 　　又規定，僧有三等：禪、講、教。在外僧人府，屬僧綱司。州屬僧正司。縣屬僧會司。管領皆統于本(僧錄)司。 　　又規定，凡內外僧官，專一檢束天下僧人，恪守戒律清規。違者，從本司懲治。若犯與軍民相干者，從有司懲治。 　　七、洪武二十六年令，考試僧道中式者，給牒。 　　《明會典》載，令各司每三年考試，(僧道)能通經典者，申送到部給牒。 　　八、洪武二十六年榜示僧道禁例。 　　按所示禁便相當嚴苛。據《明會典》載如： 　　①一、二人在崇山深谷修禪及學全真者，聽。三、四人則不許。 　　②游方問道必自備路費，毋索取于民所。投到僧寺須揭「周知冊」驗明身分，若有不實即拿送官司。 　　③僧道有妻妾者，旁人可趕逐。相容隱者罪之。願還俗者聽之。 　　④不許收民間兒童為僧。違者並兒童父母皆坐以罪。 　　⑤年二十以下願為僧者，亦須父母具告有司具奏，方許三年後赴京考試。通經典者始給度牒，不通者杖為民。 　　九、洪琥二十八準天下僧道赴京考試。不通經典者，黜還俗。年六十以上者免試。 　　十、惠帝建文三(公元１４０１)年敕，限僧道田每人五畝。又規定有關訴訟管轄問題。 　　《續文獻通考》載，帝詔略以： 　　「原其害教之端，實自田始。今天下寺庵宮觀，除無田產外，其有田者，每僧道一人，各存田五畝，免其租稅，以供香火之費。余田盡入官。有佃戶者，佃戶自承其業。無佃戶者，均給平民。如舊田不及今定數者，不增。若有以祖業及歷代撥賜為詞告言者，勿理。如原系本朝撥賜者，不在此倒。凡僧道一應丁役並免。其有自相告訐爭訟，非干軍民者；聽其本教衙門自治。若致傷人命及干軍民詞訟者，仍呼有司受理。其入理訟有司者，不許仍服僧道冠服。」 　　按此之規定，可謂下允、合理。 　　十一、成祖永樂元(公元１４０３)年訟，僧道三年一給度牒。並禁其娶妻妾。 　　按《明會典》此令規定： 　　「僧道娶妻、妾者，杖八十，還俗。女家同罪。離異。寺觀住持知情者，與同罪；不知者不坐。若僧道假托親屬或僮僕為名求娶，而僧道自占者，以奸論。」 　　十二、永樂二年，擢僧道衍為太子少保。又複姓姚，賜名廣孝。 　　按僧道衍即上述洪武十五年詔選分侍諸王的高僧。他侍燕王日久，今答帝，故受重用。 　　十三、永樂十年申明「僧道禁約」。 　　《明會黃》載，是年上諭禮部： 　　「天下僧道，多不守戒律。民間修齋誦經，動輒較利厚薄，又無誠心。甚至飲酒食肉游蕩荒淫，略無顧忌。又有無知愚民，妾稱道人，一概蠱或男女，雜處無別，敗壞風化。洪武中，僧道不務祖風，及俗人行瑜珈法稱火居道士者，俱有嚴禁。即揭榜申明，違者殺不赦。」 　　十四、永樂十六年定：僧道教目及童子出家準則。 　　《明會典》載，是年規定： 　　　「天下僧數(數目)：府不過四十人。州不過三十人。縣不過二十人。 　　限年十四以上，二十以下，父母皆允，方許陳告有司；行鄰里勘保無礙，然後得投寺觀從師受業。五年後，諸經習熟，然後赴僧道錄司考試。果諳經典，始立法名，給與度牒。不通者，罷還為民。 　　若童年子與父母不願，及有祖父母父母無他子孫侍養者，皆不許。 　　有年三、四十以上，先曾出家而還俗，有亡命黥剌，亦不許。寺觀住持容留違者，罪之。」 　　十五、宣宗宣德元(公元１４２６)年詔，考試僧道，能通經典方給牒。 　　十六、英宗正統元(公元１４３６)年，復造僧人「周知冊」。 　　十七、英宗天順二(公元１４５８)年敕：今後僧徒每十年一度。 　　按代宗景泰年間，太監興安崇佛，每三年度僧數萬，由是僧徒大濫。是年天下數萬僧徒如期來京聚集，乃有此敕。 　　十八、憲法宗成化二(公元１４６６)年三月，命禮部給度牒鬻僧，以賑濟餓民。 　　此為明朝出賣度牒之道見史載。 　　十九、成化十八年定「僧道犯公罪不還俗令」。 　　按江浙僧道多因被人侵占田土負欠祖稅而致罪者，巡撫王恕因而奏請，勿依過去律法規定「僧道犯罪，曾經決罰者，並令還俗」辦理，請同常人收贖即可，勿令還俗。此事經都察院及六部議決覆奏，並著為「令」。 　　二十、成化二十年，度僧六萬人以救山陝餓荒。 　　是年十月給空名度牒一萬張，分送山陝地區，民有願為僧道者，詣避災處輸粟十石即給度之。結果到十二月預度了天下僧道六萬名。 　　二十一、孝宗弘治七(公元１４９４)年定令重懲僧道犯姦。 　　《明會典》載，是年令；僧、道、尼姑、女冠，有犯姦淫者，就于本寺觀庵院門首，枷號一個月，滿日發落。 　　二十二、弘治十二年禁止出家習學番教等令。 　　依《明會典》載，是年奏准禁例內容約為： 　　１．僧道官、僧人道士有犯挾妓飲酒者，俱問發原籍為民。 　　２．奸拜認義父母親屬者，俱發邊衛充軍。 　　３．凡僧道額外擅收徒弟者，問發口外為民；住持還俗，僧道官知而不舉者罷職。 　　４．凡漢人出家習學番教，不拘軍民、曾否關給度牒，俱問發原籍各該軍衛司當差。若漢人冒詐番人，發邊衛充軍。 　　５．凡僧道擅收徒弟不給度牒，及民間子弟戶內不及三丁或在十六以上而出家者，俱枷號一月。並罪坐所由。 　　二十三、武宗正德二(公元１５０７)年五月，因月蝕，度天下僧道四萬人。 　　按因月蝕而度僧道，此為史所首見。 　　二十四、正德十六年，嚴禁告私建庵院寺觀及私度出家入道。 　　《明會典》載，是年奏准，今後再有私建庵院寺觀者，杖一百，還俗；道、僧人道士發邊遠充軍。尼姑女冠入宮為奴。若私自剃度人不給度牒者，杖八十，並還俗。由家長者，家長當罪。寺觀住持及受業師私度者，與同罪。 　　二十五、世宗嘉靖十八(公元１５３９)年敕，僧道照國初設定名額，每名納銀十兩(三十七年每名減四兩)。 　　二十六、穆宗隆慶六(公元１５７２)年準禮部印發「空頭度牒」通行各處召納。如有來京請給者，赴戶部納銀五兩發號紙，送禮部給牒。 　　二十七、神宗萬歷元(公元１５７３)年敕王碼漢卡城御史，令游食僧道回籍，禁私自簪弟及不著本等冠服者。