律宗創始人道宣
律宗創始人道宣 我國隋唐時期，佛教宗派，一時紛起，形成了一個眾芳競秀的局面。中有一宗，以奉闡《四分律》為本，並在終南山創立戒壇，制訂議規，名之為“南山律宗”，又稱“南山宗”，通稱“律宗”。這一宗的開創人，就是在平時生活中“三衣皆紵，一食唯菽，行則杖策，坐不倚床”的一代名僧道宣。 道宣（596～667年）俗姓錢，丹徒（今江蘇省丹陽市）人，一雲吳興人，又作長城人。出生官僚知識分子家庭，母親懷胎十二個月而生，並且出生那天，正好是四月初八佛誕日。從九歲起，道宜就能作賦，有著過人的天分。十五歲那年，道宣厭俗離家，去長安日嚴寺向慧君律師受業學法，習誦諸經，第二年落髮為小沙彌。此後年屆二十，在大禪定寺從智首律師受具足戒。出家以後，道宜一面跟著這位“鈔疏山積，學徒雲誦”的律學大師學律，反覆聽他宣講《四分律》的精義，並且不忘時時向慧君請益，一面又追千里如咫尺，跨關河若一葦，居無常師，唯法是務，向多方面廣泛學習，汲取養料。 唐高祖武德七年(624年)，日嚴寺傾毀，道宣跟著慧君一度住新造的崇義寺。不久又去終南山仿掌谷幽居習禪，志在定慧。其時，在道宣所住之地忽有清泉汩汩湧出，所以名之為白泉寺。 這樣，從受具足戒到三十歲的十年裡，道宣“披閱累於初聞”，“緣構彰於道聽”，為爾後的撰著打下了深厚的律學和佛理基礎。 當時，終南山有隱士孫思邈，精於醫學、學問，曾和道宣結為林下之交，每一往來，議論終夕。 伍德九年（626年），道宣在終南山潛心撰制《四分律刪繁補闕行事鈔》三卷（今本作十二卷），為他自己所創律學的開宗，提出了綱領和見解。接著在第二年，也就是唐太宗貞觀元年，道宣又筆不停揮地撰出《四分律拾毗尼義鈔》三卷（今本作六卷）。 此後，道宣靜極思動，在貞觀四年（630年）外出參學，足跡入於魏郡，拜訪請教了當地律學大師法勵律師，同時不忘廣求諸律異傳，希望能為自己的律學建設蒐集更多的有用資料。 貞觀九年（635年）道軒來到沁部綿上（今山西省沁縣綿上鎮）深山，沉心作氣，撰成《四分律刪補隨機羯磨》一卷，《疏》一卷；接著撰成《四分律比丘含注戒本》一卷，《疏》一卷。 貞觀十一年（637年），道宣又在隰州益詞谷隱居揮筆，寫出了《量處輕重儀》（又名《釋門亡物輕重儀》）二卷，《尼注戒本》一卷等律學著作。 這樣過了一陣子，道宣重新回到終南山，住豐德寺，這時已經是貞觀十六年（642年）了。 貞觀十九年（645年）初，道宣在終南山完成了《比丘尼鈔》三卷（今本作六卷）、《繼高僧傳》三十卷後，即在當年六月，被朝廷召去長安弘福寺玄奘譯場，擔任綴文。 在弘福寺譯場綴文一年，道宣又返回終南山，在豐德寺把以往所撰《四分律刪補隨機羯磨》一卷增加內容，擴寫成為二卷，同時又把《疏》二卷，揮筆增廣成為四卷（今作八卷）。此後並在高宗永徽元年（公元650年），寫出《釋迦方誌》二卷。 永徽二年（651年）九月，道宣在終南山又把原來的《四分律比丘含注戒本》和《疏》，進行了一次全面的增訂。 高宗顯慶二年（656年），道宣另撰《釋門章服儀》一卷。 第二年六月，道高望重的道宣奉皇上敕命，來到京城新建的西明寺，擔任上座。七月，朝廷迎請玄奘法師，人寺譯經，自然，道宣也在參加之列。 在高宗顯慶五年（660年）到龍朔元年（661年）的二年裡，著述勤奮的道宣，又寫出了《釋門歸敬儀》一卷，《集古今佛道論衡》三卷（後補為四卷），《佛化東漸圖贊》一卷（今佚）等。 時間過得飛快，日曆翻到了高宗乾封二年（667年）二月，道宣開始用自己制定的儀規，為沙門授戒。當時，他在終南山麓清宮精舍創立戒壇，諸州沙門來這裡受具足戒的，有二十多人。這年在山，他還撰寫了《關中創立戒壇圖經》一卷，《律相感通傳》一卷等。 高宗麟德元年（664年）到二年（665年），道宣繼續以焚膏繼晷的精神，奮力撰寫《大唐內典錄》十卷，《廣泓明集》三十卷，《集神州三寶感通錄》（又名《東華三寶感通記》）三卷，《釋泓氏譜》一卷等。 在道宣勤奮的一生中，為後人留下了大量的寶貴文字著述，可惜這些著述中另有《聖蹟現在圖贊》，《後集續高僧傳》，《法門文記》等少數幾種，今已佚失不可獲睹。 道宣所創南山律宗，因受玄奘法相唯識思想影響，所以用心識戒體說融會《四分律》和大乘義理，使“四分”小妄戒和大乘戒用心劃分輕重彼此溝通。為此他指出：“戒是警意之緣也……欲了妄情，須知妄業，故作法受，還燻妄心，於本善識，成善種子，此戒體也。由有本種燻心，故力有常，能牽後習起功用故，於諸過鏡，能憶、能持、能防，隨心動用還燻本識，如是輾轉能淨妄源。” 弘律之外，他還理路通透地把佛行判為化教、行教兩種：“一謂化教，此則通於道俗，但泛明因果，識達邪正，科其行業，沉密而難知，顯其來報，明瞭而易述。二謂行教，唯局於內眾，定其取捨，立其綱致，顯於持犯，決於疑滯。”“謂內心違順，託理為宗，則準化教；外用施為，必獲身口，便依行教。” 再之，道宣還用自己所創心識戒體學說，在《地事鈔》中把佛的教法，判為性空教（小乘行）、相空教（小菩薩行）、唯識教（大菩薩行）三種：“一者諸法性空無我，此理照心，名為小乘。二者諸法本相是空，唯情妄見，此理照用，屬小菩薩。三者諸法外塵本無，實唯有識，此理深妙，惟意緣知，是大菩薩佛果證行。” 由於當時奉《四分律》的不只南山一宗，又由於理解和認識不同，所以其時律宗派別，南山之外，另有揚州日光寺法礪所創相部宗，長安西太原寺東塔懷素所創東塔宗。多年來，三宗長期相持，一直未能統一。不過，後來道宣所創南山律宗，經過弟子文綱，以及文綱弟子道岸等人相繼弘揚，一時大盛。其中道岸因為還請到了唐中宗的墨敕，所以影響所及，遂使其他兩宗漸趨衰微，終至偃旗息鼓，無法與之抗爭了。 由於道宣戒律精嚴，聲名遠播，所以唐、宋兩朝，分別追賜他為澄照律師和法慧大師。