從三聚淨戒論菩薩戒的時空適應 五、涵攝的三聚淨戒

五、涵攝的三聚淨戒

從印度傳譯成漢文的經論之中，敘述三聚淨戒的戒相條文而能具體化的，應該是《瑜伽論》，以及從其中抽拔異譯的《地持經》及《菩薩善戒經》（略稱《善戒經》）（注一）。所以也是中國漢、藏兩傳菩薩戒的主要根源，因為此三經論是綜合了大乘戒學，而以三聚淨戒作為三大綱領，統攝全部。

釋迦佛陀住世之際，除了為七眾制戒律，並未特為菩薩制戒，釋迦佛陀所制七眾戒律，被後人結集成為毘奈耶藏，以示有別於經藏。至於條文的菩薩戒，起初散見於各種大乘經典，後由彌勒菩薩為無著菩薩綜合說出三聚淨戒，屬於《瑜伽論》的一小部分，由譯經大德抽譯為漢文，即以經名，如《地持經》。此在《瑜伽論》卷四○以及《地持經》卷五即有明示：

「此事起菩薩戒，佛於處處修多羅（經）中說，律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒，菩薩律儀戒攝。此是菩薩藏摩得勒伽（論）和合說。」（注二）

因為《地持經》的原本是《瑜伽論》，我們不妨先從《瑜伽論》所介紹的三聚淨戒，予以探討。

《瑜伽論》的「戒波羅蜜」共有九種戒相（即是九種內容故有九種名稱）（注三），其中第二戒相的「一切戒」項下，廣說菩薩戒而云：

「云何菩薩一切戒，謂菩薩戒略有二種：一在家分戒，二出家分戒，是名一切戒。又即依此在家出家二分淨戒，略說三種：一律儀戒、二攝善法戒、三饒益有情戒。」（注四）

這裡已點出了三聚淨戒是在家出家均能應分受持的菩薩戒。至於何謂「律儀戒」？

「謂諸菩薩所受七眾別解脫律儀，即是苾芻（舊譯比丘）戒、苾芻尼戒、正學戒、勤策男（沙彌）戒、勤策女戒、近事男戒、近事女戒。如是七種，依止在家出家二分。」（注五）

何謂「攝善法戒」？

「謂諸菩薩，受律儀戒後，所有一切為大菩提，由身語意積集諸善，總說名為攝善法戒。」（注六）

何謂「饒益有情戒」？

共有十一條（注七），其實即是《地持經》四十三條輕戒的後面十一條（注八），因此而出現唐代的道倫所著《瑜伽論記》卷一○下，將四十三條輕戒分作前後兩類而謂：「初犯三十二輕，障於六度攝善法戒。後犯十一種輕，障於四攝利眾生戒。」（注九）

因為七眾別解脫戒，僅為菩薩三種戒藏之中的一聚，故其受戒功德無法與受了菩薩戒的在家出家之人相比，因其即是受了一切戒的無量大功德藏。所以要說：

「如是菩薩所受律儀戒，於餘一切所受律儀戒，最勝無上無量無邊大功德藏之所隨逐。……一切別解脫律儀，於此菩薩律儀百分不及一，……鄔波尼殺曇分亦 不及一，攝受一切大功德故。」（注一○） 前面所說《瑜伽論》的戒波羅蜜共有九種戒相，然在其〈戒品〉之末段部分，強調九種屍羅為三種淨戒所攝（注一一）。並謂三種菩薩淨戒，能成就菩薩三種事：

「律儀戒能安住其心，攝善法戒能成熟自佛法，饒益有情戒能成熟有情。如是總攝一切菩薩所應作事。」（注一二）

《瑜伽論》中另一特色，是菩薩律儀的授戒之時，戒師先應為受戒者說四種「他勝處法」，通常名為四重禁戒，其重要性類似比丘戒的四根本戒（殺、盜、淫、妄），內容則迥異，那便是：1.自贊毀他，2.慳財法不施，3.忿恨不捨怨結，4.謗菩薩藏。於中隨犯其一，便不堪於現法中增長攝受菩薩廣大資糧，若數數現行他勝處法，便舍菩薩淨戒律儀（注一三）。從此四條重戒，可以顯出菩薩戒的宗旨在以他為先，而且比《瓔珞經》更為嚴格，彼經的菩薩戒有受法無舍法，且可分分受持。此論乃受則全受。若於四種他勝處法，隨犯其一，即名為舍。不過可由兩種因緣，舍菩薩戒：

「略由二緣，舍諸菩薩淨戒律儀，一者棄捨無上正等菩提大願；二者現行上品纏犯他勝處法。」（注一四） 依據以上兩點原因舍菩薩戒的可能也是不多的，若非有人受到外道邪說的惑亂，自動棄捨成佛的誓願是相當少的。至於上品纏犯他勝處法，須要「數數現行，都無慚愧，深生愛樂，見是功德」（注一五）。準知類似的情況，若非有人邪見狂亂，也不致於此。

因為此論的菩薩戒，在家出家之七眾，都能受持，其受戒的要求應當分別如下：

菩薩優婆塞及優婆夷，受五戒及四重戒；以三誦三聚淨戒受。

菩薩沙彌及沙彌尼，受十戒及四重戒；以三誦三聚淨戒受。

菩薩正法女，受六法及四重戒；以三誦三聚淨戒受。

菩薩比丘及比丘尼，受二百五十戒或五百戒及四重戒；以三誦三聚淨戒受（注一六）。

批註

《瑜伽師地論》共一百卷，其本地分中菩薩地之一部分，由北涼曇無讖譯為《菩薩地持經》，通常稱為《菩薩戒經》，也有人稱之為《菩薩地持論》。又由劉宋求那跋摩譯為《菩薩善戒經》。討論三聚淨戒的四重四十二輕戒者，乃為《瑜伽師地論》卷四○－卷四二的〈戒品〉。 《瑜伽師地論》卷四○。（《大正藏》三○．五一一頁上）

《菩薩地持經》卷五。（《大正藏》三○．九一七頁上）《瑜伽師地論》的九種戒相是：自性戒、一切戒、難行戒、一切門戒、善士戒、一切種戒、遂求戒、此世他世樂戒、清淨戒。（《大正藏》三○．五一○頁下）《大正藏》三○．五一一頁上。《大正藏》三○．五一一頁上。《大正藏》三○．五一一頁上。饒益有情戒共有十一條，參閱《瑜伽師地論》卷四○。（《大正藏》三○．五一一頁中－下）《菩薩地持論》卷四。（《大正藏》三○．九一○頁中－下）

《瑜伽論記》卷一○之下「論本」卷第四十一。（《大正藏》四二．五三八頁中）

佐藤達玄著《中國佛教にあける戒律の研究》三五五頁引用此項資料。《大正藏》三○．五一五頁上。《大正藏》三○．五二二頁下。《大正藏》三○．五二三頁上。

《大正藏》三○．五一五頁中－下。《大正藏》三○．五一五頁下。所謂上品纏犯他勝處法，該論的說明是：「若諸菩薩毀犯四種他勝處法，數數現行，都無慚愧，深生愛樂，見是功德，當知說名上品纏犯。」（《大正藏》三○．五一五頁下）參考佐藤達玄著前引書三五一頁所列者。