在家律講課記錄·2002年01月13日(則慧法師)
在家律講課記錄·2002年01月13日
則慧法師
阿彌陀佛！各位晚上好！ 上周我們講到了障禪定度 《寶積經》中說：作為正行成就的菩薩，對于禪定應該是「離生無色而起禪定」，就是修禪定成就的，要隨定力(不動業)而生色、無色界天 菩薩行主要是以見佛、聞法、利他為先要，所以雖修起禪定，而以悲願力、智慧力，常生人中或生于天上，也決不生四無色 因為生在這種長壽天上，對于見佛、聞法、和修菩薩行，是有障礙的 這里所說的障禪定度戒，總的有三條，是從修禪定的初、中、終的三個過程來作說明的 如第一條、「惰慢不求禪法戒」：中說到，作為菩薩開始修習禪定時，必須要承襲師教，才可以修學 有的人也認為，不必隨師學，照著經典照樣也可以，如果是上根利智者，或者是可以的；如果不是就難免會落入歧途了 所以作為菩薩應該要虛心請教師長，如果反以嫌恨心、或?慢心、或輕視師長，不去向師長求請指教修習法要 就是犯了菩薩戒法，而障了禪定波羅蜜的修習。
第二條、「不除五蓋戒」：承接上條戒說，菩薩在修習禪定的過程中，如果有五種蓋 覆蓋自心，就會成為修定的障礙，而不能得定 五蓋指：一、貪欲蓋；二、嗔恚蓋；三、昏沉睡眠蓋；四、掉舉惡作蓋；五、疑蓋 這五蓋生起的時候，也都各有對治的法門如經中說：貪欲蓋生起時，可修不淨、無常、苦、空觀 嗔恚蓋生起時，可修無我無人、慈悲、平等觀。 昏沉睡眠蓋生起時，應策勵警覺，修光明想，或起座經行 掉舉惡作蓋生起時，應系心一處，勿令放縱，而生追悔 經中說：如果疑蓋生起時，應念佛所說法，定無虛忘；師雖是凡夫，然能說聖法；如食母乳，勿嫌面丑 如采枝果，勿嫌枝曲。應自慚慧淺，難測幽寂，若遠離五蓋，方能入定。作為菩薩在修禪定時 如果起了這五蓋，而不以種種方便加以對治，就是犯了此菩薩戒法，障礙修禪定波羅蜜 而第三條、「貪味靜慮戒」：進一步說明，菩薩在修定得成就時，如果還一直執著于禪味的快樂中，不思向上更求進步，就犯了菩薩戒法 以下講「障般若度」 這里所說的般若，就是智慧，智慧是佛法不共世間法的最大特質，是解脫與成佛的根本，對于菩薩行，是非常重要的 《寶積經》中講到，正行成就的菩薩應「行方便慧」，因為菩薩的智慧是以方便助成的，所以方便慧就是，以悲願為方便，以無所得為方便 這里所說的障般若度戒，總的有八條，前五條是從對法的角度，來說明犯不犯；後三條是從對人的角度，來說明犯不犯 如第一條「不學小乘戒」，中說到，作為菩薩如果認為，小乘法不究竟、不圓滿、不徹底 修大乘菩薩行的人不應聽聞、思維、或修行 認為只有大乘佛法才是究竟圓滿的，專門修習大乘佛法就可以 有這種見解的人，就違背了菩薩廣種福智二種資糧的精神，不知道小乘佛法是進修大乘佛法的方便， 所以就犯了菩薩戒法，並障礙了修習般若波羅蜜 相反的第二條「棄大向小戒」中則說到，作為菩薩，本來是以趣向大乘為目的，如果執著、或專學于小乘教法，而舍棄大乘法者 也犯了菩薩戒法並障礙般若的修習 所以這兩條戒總說，不管是大乘法，還是小乘法，如果偏棄一邊都是錯誤的 不管是大乘佛法還是小乘法，都是佛陀所說的，如果偏棄一方都是犯戒，有障般若度，更何況是修習其它不相關于佛法的外道等異論典籍 接下來的第三條「舍內學外戒」，和第四條的「專學異論戒」說的就是這種舍本求末的錯誤行為。 而第五條「不信深法戒」，則是說明，學佛的人學習大乘佛法之後，如果不能理解、相信、不能體達大乘之理的微妙高深 卻認為大乘非佛說等種種言辭生起，對大乘佛法不但不相信、不接受，還加以毀謗，這就犯了菩薩戒法，並障般若度 這也是對大乘佛法沒有生起深信的原故，因此《本業經》中說：「入三寶海以信為本，住在佛家以戒為本」；又「信為入道之本，戒是住法之本」 從對人的角度說犯不犯戒法，如第六條「愛恚讚毀戒」，這條戒和前面四重戒中的第一條「自讚毀他戒」幾乎完全相同 不同的是，在重戒中，是以貪心的原故，既自讚又毀他 這里是由于貪心而自讚己德，或由于嗔恚心毀謗他人，這兩者不並起的，所以屬于輕戒 第七條的「?慢不聽正法戒」，和第八條的「輕慢法師戒」，對于學法的人也是非常重要的 我們也常聽說「佛法從恭敬中求」 作為修學佛法的人，如果知道哪個地方有法師、或大德居士在講解佛法，應該要去聽聞，如果反而生起慢心，認為這些自己都學過，或都懂得 或因為起煩惱、嗔恚心；或因為對說法者不滿意，或對方有什麼短處，而不去聽法，或加以輕視 甚至譏笑，這些大都是慢心、嗔心在作怪，這也是由于不重法，而接著不尊師，這樣不但犯了菩薩戒法，並會自障般若度，對別人並沒有什麼損失 因此《寶積經》中有說到，菩薩有四種邪行，會退失智慧 一、不尊重法，不敬法師； 二、所受深法，秘不說盡 三、有樂法者，為作留難，說諸因緣沮壞其心； 四、驕慢自高，卑下他人 上面所說的，是為菩薩四法，會退失智慧的，求大智慧的大乘行者，應切戒才好！
以上所說的三十二戒，是屬于攝善法戒，犯了則障六度善法的修習 當然在每條戒當中，還有輕重和開緣的不同，不是硬性的規定，如果不這樣就是犯戒 這還要靠大家對整個戒文的熟悉程度，進行善巧的受持，才能盡量做到不誤失 此下的十一戒，是屬于饒益有情戒，也是攝眾生戒
作為正行成就的菩薩是「應四攝法」，因為化導一切眾生，都和這四攝法相應 所以作為大乘菩薩應該以此：布施、愛語、利行和同事四攝，來攝取度化眾生，才不違背菩薩行 在十一條戒中分為四部分即：前二戒屬于「障同事攝」；第三條屬「障愛語攝」；第四至八條屬「障布施攝」；最後的四戒屬「障利行攝」 一、「障同事攝」：此戒是四攝法中的第四，說明行菩薩道，應當學習做到與眾生同事，所以叫同事戒，而不與眾生同事，就違犯了此戒 所以稱為不同事戒，也就是戒文中所說的「不為助伴戒」與「不往看病戒」 同事的范圍很大，比如觀世音菩薩，是應以何身得度者即現何身而為說法。而此戒的內容，主要用意是在幫助眾生 比如眾生在辦事時需要人幫助，或生病時最需要別人的關心 作為菩薩如果遇到了就應該發心幫助他，或探望病人，如果以嗔心、慢心等不發心幫助 也就違背有菩薩饒益有情之心，不但違犯了菩薩戒法，並障同事攝，因為不利于度化眾生
二、「障愛語攝」，有一條為「非理不?戒」，主要是說 作為菩薩，如果見到眾生，不是有心要造惡，只是由于不懂善惡因果，不辨邪正是非，雖然想行善事卻反造惡因 比如為了求現生或來生的利益安樂，而行殺生祀神，扶乩信鬼，持豬狗戒等不善因緣的時候 就要起深重的慈悲心，方便勸導。如果以嗔心、慢心不為此類眾生如理宣說，則犯了菩薩戒法，障愛語攝
三、「障布施攝」，有四條，、「有恩不報戒」、、「患難不慰戒」、、「希求不給戒」、、「攝眾不施戒」 這些都是從財施、法施和無畏施的三個角度說明，如果犯了則障布施攝 這些都是從財施、法施和無畏施的三個角度說明，如果犯了則障布施攝 比如第一條中所說的：作為菩薩，對于有恩于己的，不論是誰都應知恩報恩 如果不但不以自己的能力，加以相當的回報、供養，反以嫌恨心相對，則犯，主要是從財、法二施的方面說的
四、「障利行攝」，也有四條即：、不隨順有情戒；、不隨喜讚嘆戒；、不隨行威折戒；、不隨現神力折攝戒 這四條戒中第一條都有一個「隨」字，是「隨他」，也是利行的意思，也就是普賢菩薩十大願王中的第九恆順眾生 這當然也要根據不同的眾生，進行不同的隨順了 所以戒的第一條就說到「不隨順眾生戒」 作為菩薩本來是以利行眾生為本，凡是沒有違背于佛法，有利于眾生身心的事，都應該護持隨順 如果反而心懷嫌恨，不隨順眾生則犯，並障利行攝 有關這第四「障利行攝」，大家如果讀過《普賢行願品》就知道，里面都有說到 特別是濟群法師《學佛者的信念》一書中有非常詳盡的說明，大家可以去看看，這里就不再重複了 到這里，整部戒的戒條就簡單說明完畢了，具體的開遮持犯，還請大家各自隨力去看 如果未受戒者，應該發心受戒；而已經受的，還要繼續如法持戒 所以在戒本中有一段文說得好：「若諸菩薩從他正受戒律儀已，由善清淨求學意樂；菩提意樂；饒益一切有情意樂，生起最極尊重恭敬，從初專精不應違犯」 這才是最難得的持戒清淨菩薩 記得在論壇上有人說，「受了戒後犯戒，還多了一層戒罪，還不如不受」，這種說法其實是不懂受持戒法的無上功德利益 這個原因記得在前面也有粗粗的提到過 而在戒文的後面也有說到，菩薩三聚淨戒，微細廣大，唯佛能究竟清淨，等覺菩薩以下，亦難絲毫不犯 何況初發大心的凡夫菩薩。所以持戒清淨有二種人：一者，從初專精，無少違犯，是名清淨 二者，雖有違犯，而有慚有愧，發露懺悔，仍名清淨。第一種持戒清淨的人既不易得，第二種持戒清淨，則人人能勉勵以行 菩薩所受淨戒律儀如果有所違犯，應該馬上發露至誠懺悔。其懺悔法，應往至小乘、大乘清淨持戒者前，如法發露懺悔 這樣可以使犯戒的人，重新得清淨戒體，所以作為初發心的凡夫菩薩，受持戒時，經常懷有一顆慚愧、懺悔的心是非常重要的 而受持菩薩戒，性空見也是極其重要的，這個問題上次濟群法師也在這兒作過開示 作為菩薩應該怎樣做才更如法、更好，介紹大家去讀一本經，就是《寶積經》 里面說到了什麼是緣起性空，對于菩薩應如何建立性空見，作為菩薩應如何做是對的，如何做是錯的，層次分明，說得特別的詳細 如果有興趣大家不妨去讀讀
到這《瑜伽菩薩戒》就全文結束了. 則慧先向大家作個懺悔 則慧稽首和南，敬謝大眾，僧差說戒，三業不勤，戒文生澀，坐久延遲，令眾生惱，望眾慈悲，布施歡喜！ 也恭祝各位都能發無上菩提心，持菩薩戒，成就無上菩提道！ 在這我也代表網絡佛學院的所有學員，感謝幾位網管班長，長期以來的忍辱負重，並犧牲自己的修學，發心護持，才有大家學法的好環境！ 呵呵！既然說戒圓滿結束，下面我們還是一齊來作個回向吧！ 學戒功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜！ 還有巧得是今天也是初一，大家可要好好誦誦戒啊！ 下面我們還是請濟群法師，為我們作總結開示吧！！
濟群法師: 晚上好！諸位吉祥！ 《瑜伽菩薩戒》的學習圓滿結束。祝賀大家！ 這學期則慧法師辛苦了！果箐、蒙衛芝、邢曉彤等同學盡心盡力護持道場,功德無量 這門課上完了，大家應該把自己的學習心得寫一寫,作為一個成績
目前我們還得按網絡佛學院的課程正常進行 將來當然也可以考慮開專宗的學習。 不論學什麼宗派，基本的佛教基礎都是需要的 否則會出現偏激的毛病。 當然如能請到法師，增加一些各宗派的課程還是可以的。 這種網絡上課的方式，許多比較傳統的法師都不太適應。 我感覺自己似乎都越來越不適應了。
西園論壇一直也沒能在教學上發揮很好的作用 看來很多事情要形成氣氛，還真不容易。 我也希望我們的網絡佛學班的學員，將來能多有一些發心參與我們的弘法的事。 網上教學畢竟是有限的。 社會上有很多人想了解佛法，沒有因緣接觸。 建立好這個網上的道場、推廣這個網上道場，意義非常大。 佛教的事業是社會大眾的事業。 大眾的事業，自然要大家參與。多一個人就多一份力量。
下學期講《菩提道次第略論》 大家假期要好好準備一下。 網上的《菩提道次第論》的專集，可供參考。 這部論對修學佛法非常的重要。 能幫助我們清晰的把握從學佛到成佛的脈絡。 以及道前基礎、下士道、中士道、上士道及止觀修行的要領 是一部非常好的認識佛法的綱要書。