在家律講課記錄·2001年11月25日(則慧法師)
在家律講課記錄·2001年11月25日
則慧法師
阿彌陀佛！各位菩薩晚上好！！ 頂禮十方三世佛法僧。 下面我們接著上週的課程來講。 在上週正釋戒文的第一段中講到，作為已經受過淨戒的菩薩其修學的程序是什麼。 隨之又進一步的勸諫的有的人要受持菩薩戒，因為受戒是非常重要的。 如果是一個沒受過戒的從，由於沒有戒體的護持，就容易隨風而動隨環境的變化而起變化。 如果受了世間法的熏習和影響，就會流浪生死。如果能受出世間法的熏習卻又能慢慢的趣向佛道。 特別是十信位以下的凡夫，更容易被各種風所左右，所以隨著眾生所熏習和環境的不同。 而所得的因緣果報也就有所不同。 因此這裡勸已受過淨戒的菩薩要信受奉行，更勸導還沒受戒的人要發心受持菩薩淨戒。 所以《梵網經菩薩戒》中說到：“未受佛戒，是名畜生，生生不見三寶，如木石無心故”。 譬如稚童，無所識知，為父母者，為之延師，嚴深讀誦。 一切眾生如同稚童，三世諸佛如同父母，波羅提木叉猶如明師。 持還有作持,所以如來為一切眾生說此菩薩戒，嚴訓修學。 如果一切眾生不識善見，受持淨戒而當面錯過或因種種原因不受，或受而不學，或妄自承當，妄稱菩薩等等那就枉在人生走一回更枉為學佛之人了。 所以我們必須要依教奉行，謙虛自尅。 對照以上所說的程序來看，此瑜伽戒的特點也是非常鮮明的。 特別是相對於聲聞戒來說，其最大的特點有三： 一、聲聞戒規定必須要經過五夏專門跟隨師父學習修持戒律後，才能聽教參禪。 而菩薩戒卻可以在藏同學。 對不起應該是三藏同學。因為作為菩薩他的願心特別的廣大，要度化一切眾生。 況且，瑜伽戒是彌勒菩薩集合於佛所說的經論，將有關的大乘戒律的內容綜合起來。 然後隨眾生的需要而說的。 在大乘經論中都有提到戒律，如果想正確的理解大乘戒，就必須要學習大乘三藏並深入研究三藏。 所以我們學習經論，主要是為了更好地幫助我們學習理解戒律。 然後能如法的持戒。 但小乘的三藏則又是分別說明的和大乘的三藏不同。 二、本戒是彌勒菩薩對已受淨戒的菩薩說的。但是如果是未受戒的人也能聽戒。 由此可以使眾生種大善根，並能熏習大乘種性，長菩提種子並促使他能發起菩提心。 而聲聞戒還沒受戒的人是不能聽的，因為聽了之後反而會成為他的障礙。 但如果是在布薩的時候，聲聞戒和菩薩戒一樣都是不能參與的。 三、聲聞戒的戒法大多是屬於止持戒，而菩薩戒不但有止。 也就是說不但禁止去做惡，而且還要積極地去行善。如果不去積極的行善也算是犯戒。 比如在我們所學的瑜伽戒中，前面的四條重戒是屬於止持。 在後面的四十三輕戒中有二十五條是屬於作持，有十八條是屬於止持。 但是如果從持的角度來說，止持和作持兩者的功德是一樣的。 但如果從犯的方面來說，止持戒的罪更大。 根據我們這學期的學習要求，要求每個人每天都要誦一遍戒文，不知各位有沒有去誦啊？？ 就算不能每天都誦，有的人因人事務繁忙不能做到。 作為受過戒的菩薩，至少也要每半個月依法誦一次戒。 這其中也是有它的重要意義的。 這是因為世尊的成佛全蒙菩薩戒之恩，成佛之後當然要不忘戒。 應該是不忘戒恩。 所以每半個月必須要誦戒。 那麼在戒律中，前半個月從初一到十五叫白月誦戒。 後半月從十六到三十或二十九，叫黑月誦戒。 一來每半月誦戒可以使菩薩不會忘記戒條。 而且在誦戒的時候也可以隨著所誦的戒文對自己進行一次省察。 檢察自己這段時間以來有沒有犯戒。 如果有犯就要馬上進行懺悔，懺悔了以後戒體又可以重新得到清淨。 因為在半個月內所犯的罪還沒有生根，容易懺悔清淨。 如果過了半個月，所作的罪已經生根了再來懺悔的時候，就比較難以清淨。 所以一旦發現自己有犯戒應該要立時懺悔，不要等太久，因為時候久了罪已生根到結果時悔恨也就太遲了。 所以半月育戒有兩種作用。 一是不容易忘記戒條。 一是有罪時可以通過懺悔而得清淨。 這也是以佛陀作為我們的榜樣和模範而進行半月半誦戒的。 所以對於一個受過戒的菩薩來說經常誦戒是非常重要的。 在菩薩戒中是怎麼樣定罪的呢？？ 其有兩種：一是重罪；二是輕罪。 此中特別是有關重戒部分，在各部菩薩戒中都有不同的稱呼和條數。 比如在《梵網戒》中重戒有十條——稱為波羅夷。 在《瓔珞經》中也是有十重戒——但稱為不可悔罪。 在《優婆塞戒經》中有六重戒——稱為六重法。 而在《瑜伽戒》中只有四重——稱為他勝處法。 什麼是他勝處法呢？？ 簡單的說，就是作為菩薩，在修道的過程中，如果被煩惱。 等各種業障所勝，就是為他所勝，此時也就犯了重罪。 以上各種菩薩戒中，我們拿典型的兩種來比較說明。 在瑜伽戒中只有四重戒，而在梵網戒中卻列有十重，在《菩薩善戒經》中說： “在家六重，出家八重”。 但瑜伽戒卻只說了梵網十重戒當中的後四重。 這也是有他的原因的。 瑜伽戒中的四種他勝處法，是根據根本煩惱貪、嗔、痴建立起來的。 第一他勝處法，是因貪而犯。 第二重戒是因慳而犯。 第三重戒是因忿而犯。 第四重戒則是因邪見而犯。 這四他勝處法，在三不善業道中是屬於意業所攝的範疇。 此意業只在大乘戒所制的範圍之內。 所以這四重戒是屬於菩薩的他勝處法。 如果犯了這四重法，也不會完全屬於重犯的範疇，其中也有輕犯。 這是根據犯戒之心有上中下的差別，所以所得的罪報也就有三品的差別。 下面我們先看第一他勝處法，可不可以請我們的班長把第一重戒的戒文列出， 以供大家參考。
正明四重若諸菩薩為欲貪求利養恭敬，自贊毀他，是名第一他勝處法。 這一條重戒，在三心中是以貪心為前題。 也可以分為兩部分來說明。 一是自贊，二為毀他。 有關心理作用的部分，大家可以根據上次提供的惠敏法師的瑜伽戒本的心理與倫理觀。 對照看看，以增進對我們心理作用的瞭解。 到這裡時間也差不多了，與這條戒相關的一些如犯的因緣條件和在什麼樣的情。 況下犯不犯等問題我們下週再詳細說明。
下面是自由討論時間，大家請便！！ 問：弟子斗膽問一句，戒律也就是對已的思想與行為的約束和指導，對我們未拜師、未出家的初學者來說，未入佛門就受戒，適得其反，請問初學者不受戒，注重言行，能行嗎。請開示。衷心祝福則慧法師法師早證菩提。謝謝! 答：當然我們要先學戒懂得之後再去受戒，效果會更好的。
問：戒體是什麼？戒體有強弱嗎？與何人受戒有關嗎？ 答：這個問題也是一直以來大家所關注的，下次寫個帖子，大家再去看好嗎！！
問：請問下一課講的內容是什麼，能否明示一下，謝謝則慧法師法師。 答：是《瑜伽菩薩戒》的第一重戒“自贊毀他戒”。
問：請教法師，半月一懺是去寺院還是自己誦經就可以。 答：在家菩薩當然是自己在佛前誦；而出家菩薩本身我們每半個月都是有集眾誦戒的。
問：戒與罪直接相關聯，您能不能將二者的關係進一步地說明一下，也使大家對戒律的意義有更深的認識好嗎？如何是罪？ 有些人還不明，不知其害。 答：看來這個問題要等下次再說了。