在家律講課記錄·2001年11月11日(則慧法師)
在家律講課記錄·2001年11月11日
則慧法師
阿彌陀佛！各位菩薩好！！ 從這周開即我們就要正式學習《瑜伽菩薩戒》了。 通常我們所說的戒律，包括七眾別解脫戒和菩薩戒兩種。 以不同的身份為說包括在家戒和出家戒兩種。 此中菩薩戒是超越七眾之外的一種別解別戒。 所以是通用於在家眾和出家眾。 因為作為菩薩戒，它最大的優越性是在於受過七眾戒後還可以再受菩薩戒。 而沒有受過七眾生的人，也可以受菩薩戒。 在我們中國流行的菩薩戒的兩種。 一是《梵網菩薩戒》，一是《瑜伽菩薩戒》 這兩種戒，雖然都是屬於菩薩戒的範疇但是兩者，卻有很大的差別。 所以，在學習《瑜伽菩薩戒》之前我們先要了解一下兩者的關係。 因為在漢地，可以說是梵網戒的天下，只有在藏地才是瑜伽戒的天下。 簡單的說兩種戒的差別有三塊。 一、從內容上說，梵網戒為十重，四十八輕。 而瑜伽戒只有四重四十三輕。 二、從行持上講，梵網戒是非常難持的。 因為他是登地菩薩的境界，是法身佛對化身佛說的。 對於一般的凡夫眾生來說是很難行得通的。 但是我們中國人喜歡最圓滿、最殊勝、最高峰的東西，所以梵網戒在中國受到極大的重視。 瑜伽菩薩戒相對來說比較容易行持。 因為這是彌勒菩薩應無著菩薩之請而說的。 他的對象是一切有情眾生，通於大小乘、聲聞、緣覺。 這是彌勒菩薩根據佛所說的經論把有關大乘戒律的知識綜合起來。 然後隨眾生的需要而說的。 所以行持起來比較容易。 而且在開遮持犯等方面也是極其的善巧方便和圓融。 第一條戒對於凡夫來說也都合情合理。 所以只要認真去做，就完全可以做得到。 由此可以說，在菩薩戒的範疇中，瑜伽戒是一部最為理想，也是最好的戒本。 三梵網戒是屬於頓立戒，瑜伽戒是屬於漸次戒。 《瑜伽菩薩戒》是出於唯識宗根本依據論典《瑜伽師地論》。 是從《瑜伽師地論、本地分、菩薩地、初持瑜伽處第十戒品》中錄出來的。 主要是為了方便受學菩薩戒的人平時誦持。 這部戒本在中國所流傳的也有三種譯本。 其中後世所流傳的主要是以玄奘法師為主。 所以瑜伽戒和唯識宗的命運是息息相關的。 也正因為這樣由於唯識宗所傳的壽命很短，這部戒也就隨著中斷了弘揚。 也沒有人對他進行的註釋。 只有到了近代，佛教重新興起之後，才有人慢慢重視唯識宗。 所以對此戒本也才開始重視。 其中太虛大師就是專門提倡弘揚瑜伽戒的一個典範。 大師說到他一生所要做的就是：志在整頓僧伽制度，行在瑜伽菩薩戒本。 從上面可以總結，並回答上次有人提出的問題說：“行菩薩道不受菩薩戒可以嗎？ 可以說，我們學佛的目的就是要實現佛陀出世的本懷—入佛知見。 而菩薩是成佛的根本，要當好菩薩的首要條件，就是要受菩薩戒。 因為菩薩戒是菩薩資格的一種確定。 也是取得菩薩資格的必要手續。 更是菩薩行菩薩道的行為準則。 如果沒有了菩薩的行為準則，那又怎麼能知道你所行的是。 不是真正的菩薩道呢？ 《華嚴經》中說：“戒為無上菩提本”這裡所說的戒，就是指菩薩戒。 在梵網經中把菩薩戒稱為千佛大戒說，一切佛子都要受菩薩戒，才可以成佛。 經中說：“過去一切佛已受，未來一切佛當受，現在一切佛今受”。 所以確切的說，要想成佛，行菩薩道就必須要受持菩薩戒。 縱觀瑜伽戒的總體輪廓，簡單地說是以法性為體。 由戒生定、由定發慧，以此定慧而得了生死，得菩提，證涅槃為用。 而所要表明的宗趣是：以止惡行善為宗，成等正覺為趣。 此瑜伽戒的主要內容和組織。 則是本戒中所列出的四重戒，四十三輕。 其中四重是根據根本煩惱貪、嗔、痴建立起來的。 對於一個菩薩來說如果一旦被貪嗔痴所侵蝕，並受其控制的話，表現出來的一定是損害眾生的事，這就犯子重戒。 而四十三條輕戒按照普遍的說法，是根據六度和四攝建立起來的戒相。 因為菩薩的行為準則，就是六度四攝。 作為一個菩薩，必須要依據六度四攝來行。 如果菩薩違背了六度四攝，就犯了戒。 所以有關瑜伽戒的綱領要以從六度四攝去認識。 可以說，六度四攝是從正面來闡述菩薩行。 而瑜伽戒是從反面來闡述六度四攝的內容。 由此而構成整個菩薩道的行為。 但是非常有意思的是，臺灣的惠敏法師根據唯識宗的觀點以統計、分析的方法來說明瑜伽菩薩戒的心理觀和倫理觀。 根據瑜伽行派的定義，把瑜伽戒有關的心理作用分類，並配合瑜伽行派的煩惱心所用表格的形式加以說明。 由於在這裡上課有一定的侷限性，只能挑些重點加以說明，如果大家有興趣可以到網絡上去下載。 還有學習瑜伽戒時也需要自己多去看一些參考書。 另外要多看一些相關的資料。 比如本網頁中有關菩薩戒的，象濟群法師講的《戒律學綱要》中後面有關菩薩戒的部分。 以及其它有關於瑜伽戒的音像書籍等資料。 不然僅靠每週在這裡的上課，那是太有限了。 有關瑜伽戒的一些內容先介紹到這，下週開始進入正文。