在家律講課記錄·2001年10月21日(則慧法師)

在家律講課記錄·2001年10月21日

則慧法師

　　各位菩薩，晚上好！！ 　　下面我們先開始上課。 　　上週的課我們講到了如何受持八戒。 　　不知大家有沒有看《戒律學綱要》一書。 　　此中對受持八戒作了詳細的解說，並說明了受持八戒有種種的好處和功德。 　　瞭解持戒的功德和好處也是非常重要的。 　　他也可以使我們生起勝意的持戒之心。 　　所以，要想受戒，不論是受哪一類型的戒，都先要了解一下他的好處。 　　而受持一種戒也都有他所應得的功德和利益。 　　以在家學佛的人來說，受五戒有受五戒的功德，受八戒有受八戒的功德。 　　這是發心受戒的人所應瞭解和肯定的事實。 　　不然的話，持戒這麼不容易，誰還願意去受戒呢？ 　　所以有時間，大家如果都有這本書的話，請多看看了解一下。 　　根據課文所說受持八戒的功德是非常殊勝的，這也是無可非厚的。 　　但是問題在於短短的一日一夜中，我們能不能做到淨念相續 　　持戒清淨呢？ 　　能夠淨念相續的守持清淨，自然會得無上的功德，不然的話。 　　由於你的一念心，沒有放在齋戒上，終日東想西想的，盡打妄想 　　那你所得的功德，也就要大打折扣了！ 　　有人表示做到淨念相續不難，可不可以講出來，讓大家分享一下啊？？ 　　這也是一大功德喔！！ 　　如果想做到清淨，在受齋戒戒的一日一夜中。 　　就要放下世俗的一切，將整個身心沐浴在佛法中，受佛法的薰陶而與佛法時時相應。 　　如果漫不經心，只是隨人起倒，受戒是受了，但不能隨戒轉。 　　結果空過一日夜，那是非常可惜的！！ 　　淨念相續簡單的說，就是將自己的心念時時與佛法相應。 　　淨念相續，固然是受持八戒清淨的很好方法 ，除此之外，還有五種方法可以使我們的戒行清淨 　　第一、在受戒的期間，能夠如法的行十善道 　　第二、在受戒的期間，要斷除惱害眾生的事，不再使眾生感受到不必要的苦惱。 　　第三、於受戒的期間，在自己的內心中，不再動起不正當的念頭，以免影響戒行的清淨 　　第四、在受戒的期間，要時憶念佛、法、僧、戒、施、天六唸的功德以六唸的功德來保持戒行的清淨。 　　第五、在受戒的期間，要願意把自己所得持戒的功德，回身於究竟涅槃。 　　而決不把持戒的功德迴向，以求人天的福報。 　　能做到這樣的受齋持戒，戒行自然能得清淨。 　　有關八戒的內容，作了這麼一些補充。這周我們要討論的是有關菩薩戒的內容。 　　既然所要講的是菩薩戒，那麼我們學習之前，首先要確定一下什麼是菩薩？ 　　大家說說什麼是菩薩啊？？ 　　是的，大家都說得很好！ 　　總的一句話，凡是發菩提心，修菩薩行，自利利他，以成佛為目的的都可以稱為菩薩 　　但是這裡面又可以分成兩類。 　　一類，是發心上求無上佛道，並也發心啟化一切有情眾生。 　　都得無上佛道的眾生。 　　一類是，自己已經覺悟了佛的本性，同時也要使一切有情都能悟見各自本具的佛性的眾生。 　　所以菩薩是有多種的。 　　我們平常說的有大菩薩、小菩薩、老菩薩、新菩薩等等。

　　不是悟不悟的區別，重要的是有沒有發菩提心。 　　確定了什麼是菩薩之後，那麼，什麼又是菩薩的律儀呢？ 　　我們說到菩薩律儀，也就是菩薩戒。 　　是一切大乘菩薩行人所受持的學處。

　　是的，但最主要的是發菩提心。 　　之所以稱為菩薩，他的我稱就是起於發菩提心。 　　如果沒發菩提心前，雖然有種種的修行，只能稱為善男女。 　　而不可以稱為菩薩。 　　也因為沒有發菩提心，所以不能明瞭中道妙理，那麼你所作的一切功德，也就成為有漏的。 　　要真發菩提心的人，才可以稱為菩薩。 　　作為一個薄地凡夫，發了菩提心又退轉了這是很正常的事。 　　因為凡夫的心念很難時時相續，不管是善心，還是菩提心。 　　所以作為一個修行的人，只有時時謹記自己的身份，通過發菩提心、受菩薩戒。 　　以菩提心和菩薩戒體來保護自己的心能念念善相續。 　　受持菩薩戒，是非常重要的。 　　因為作為行菩薩道的人，應該依教奉行，最先發起勝菩提心。 　　這也是作為修菩薩行的所依處。 　　接著應該發心受菩薩淨戒，學菩薩學。 　　作為行菩薩道的人，如果不能學菩薩學，那麼在任何時候，都不能證得無上菩提。 　　所以持戒，是三世菩薩行處的唯一要道。 　　那麼，要想求菩提的人，就應該以學處而為主要通道，而精進修學。 　　《聖三戒經》說：“若有趣菩薩乘善男子善女人等，適聞此法，不參生於如實深信”。 　　終不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？由修學故，證彼菩提。 　　非不修學，而能得證。若不修習得菩提者，貓兔等類，亦應證得無上菩提。 　　何以故？不正行者，不能證得無上覺故。何以故？若不正。 　　行得菩提者，音聲言說，亦應證得無上菩提。 　　作如是言：我當作佛，我當作佛。以此語故，無邊眾生，應成正覺”。 　　由此，我們可以知道，菩薩是由於實踐成佛之道而得名。 　　而成佛又是由於實踐了菩薩之行而得果。 　　菩薩道是成佛的正因，成佛是菩薩道的結果。 　　所以要成佛，必須先要行菩薩道，行了菩薩道，必定會成佛。 　　但成佛是一個漫長的過程，所以行菩薩道也是一個漫長的過程。 　　在這個漫長的過程中，由於發菩提心、行菩薩道眾生的境界層次的不同。 　　在各部經典中也把菩薩修行的次第分為許多階位。 　　這些階位，就是菩薩的五十二位。 　　能否清楚這菩薩五十二階位，也是非常重要的一個環節。