何為“八關齋戒”？(王孺童)

何為“八關齋戒”？

王孺童

　　八關齋戒，是佛陀為在家弟子所制定的暫時的出家學處。受戒者必須離開家庭一日一夜，到僧團中居住，以學習出家人的生活。

　　“八”，是指有八種需要守持的戒律，即：不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不以華鬘裝飾自身、不歌舞觀聽，不坐臥高廣華麗床座，不非時食。“關”，即關閉的意思。“齋”，過午不時為齋。“戒”，防非止惡為戒。

　　也就是說，能夠受持這八戒，就可以防止身、口、意所造作的惡行，關閉惡道之門。八戒中的前七支為“戒”，最後一支“不非時食”為“齋”，所以合稱為“八關齋戒”。

　　對於此八戒的具體內容，在《中阿含經》中有比較明確的記載。《中阿含經》卷五五〈晡利多品持齋經〉雲：

　　居士婦!云何名為聖八支齋？多聞聖弟子若持齋時，作是思惟，阿羅訶真人盡形壽離殺、斷殺、棄捨刀杖、有慚有愧、有慈悲心、饒益一切乃至昆蟲，彼於殺生淨除其心。我亦盡形壽離殺、斷殺、棄捨刀杖、有慚有愧、有慈悲心、饒益一切乃至昆蟲，我今於殺生淨除其心。我以此支，於阿羅訶等同無異，是故說齋。

　　複次，居士婦!多聞聖弟子若持齋時，作是思惟，阿羅訶真人盡形壽離不與取、斷不與取、與而後取、樂於與取、常好佈施、心樂放舍、歡喜無吝、不望其報、不以盜覆心、能自制己，彼於不與取淨除其心。我亦盡形壽離不與取、斷不與取、與而後取、樂於與取、常好佈施、心樂放舍、歡喜無吝、不望其報、不以盜覆心、能自制己，我於不與取淨除其心。我以此支，於阿羅訶等同無異，是故說齋。

　　複次，居士婦!多聞聖弟子若持齋時，作是思惟，阿羅訶真人盡形壽離非梵行、斷非梵行、修行梵行、至誠心淨、行無臭穢、離欲斷淫，彼於非梵行淨除其心。我於此日此夜，離非梵行、斷非梵行、修行梵行、至誠心淨、行無臭穢、離欲斷淫，我於非梵行淨除其心。我以此支，於阿羅訶等同無異，是故說齋。

　　複次，居士婦!多聞聖弟子若持齋時，作是思惟，阿羅訶真人盡形壽離妄言、斷妄言、真諦言、樂真諦、住真諦、為人所信、不欺世間，彼於妄言淨除其心。我亦盡形壽離妄言、斷妄言、真諦言、樂真諦、住真諦、為人所信、不欺世間，我於妄言淨除其心。我以此支，於阿羅訶等同無異，是故說齋。

　　複次，居士婦!多聞聖弟子若持齋時，作是思惟，阿羅訶真人盡形壽離酒放逸、斷酒放逸，彼於酒放逸淨除其心。我亦盡形壽離酒放逸、斷酒放逸，我於酒放逸淨除其心。我以此支，於阿羅訶等同無異，是故說齋。

　　複次，居士婦!多聞聖弟子若持齋時，作是思惟，阿羅訶真人盡形壽離高廣大床、斷高廣大床、樂下坐臥、或床或敷草，彼於高廣大床淨除其心。我於此日此夜，離高廣大床、斷高廣大床、樂下坐臥、或床或敷草，我於高廣大床淨除其心。我以此支，於阿羅訶等同無異，是故說齋。

　　複次，居士婦!多聞聖弟子若持齋時，作是思惟，阿羅訶真人盡形壽離華鬘瓔珞、塗香脂粉、歌舞倡伎及往觀聽，斷華鬘瓔珞、塗香脂粉、歌舞倡伎及往觀聽，彼於華鬘瓔珞、塗香脂粉、歌舞倡伎及往觀聽淨除其心。我於此日此夜，離華鬘瓔珞、塗香脂粉、歌舞倡伎及往觀聽，斷華鬘瓔珞、塗香脂粉、歌舞倡伎及往觀聽，我於華鬘瓔珞、塗香脂粉、歌舞倡伎及往觀聽淨除其心。我以此支，於阿羅訶等同無異，是故說齋。

　　複次，居士婦!多聞聖弟子若持齋時，作是思惟，阿羅訶真人盡形壽離非時食、斷非時食、一食、不夜食、樂於時食，彼於非時食淨除其心。我於此日此夜，離非時食、斷非時食、一食、不夜食、樂於時食，我於非時食淨除其心。我以此支，於阿羅訶等同無異，是故說齋。

　　依據佛制，此八關齋戒應當在每月的六個齋日受持，即每月的農曆八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（如遇中國農曆小月，則為二十八日或二十九日）。佛法以出世解脫為目的，雖有出家、在家二眾，但更以出家為上。受持八關齋戒，可以使在家的學佛者，熏習長養出世善根，故又稱為“長養律儀”。又因為受持此八關齋戒，可以一日一夜遠離家居，親近僧伽或阿羅漢而住，故又稱為“近住律儀”。受持八關齋戒的人，由於一日一夜守持不淫戒，所以此人可以稱為“淨行優婆塞”或“淨行優婆夷”。