二壇傳授比丘具足戒

三壇大戒，二壇傳授比丘具足戒。比丘具足戒是比丘、比丘尼必須受的大戒，是最重要的戒，受此戒後才算最正規的佛教徒。受戒時必須具足一切條件，如特定的監察僧人、特定的受戒場所、特定的法會程序。二壇傳授比丘具足戒，主要包括編簽習儀、請戒開導、通白二師、教衣缽法、審戒懺悔、登壇受戒等環節，每個環節都有相應的禮儀，大致如下——

　　1.編簽習儀。授完沙彌戒當天下午，齋堂前掛方丈手諭的「編簽習儀」牌示。比丘戒具足四義中，有一分威儀具足戒，威儀不足則行為越軌、出入招譏。因此，沙彌在受比丘戒登壇前，必須編簽習儀。方法如下：以三人為一罈，一簽列三壇，九人中選一人為首，統領其余八人，並張榜公布。十位引禮師分頭帶領新戒們演習，務使登壇時不致造成規儀次序紊亂。

　　 2.啟請尊證師。在早課完畢、向大和尚乞授比丘戒法後，在大殿設置禮請七位尊證師的座位。上午，新戒齊集大殿，引禮師率領幾位新戒，捧著香盤，先把各位尊證師從寮房請到客堂集中；然後入大殿，新戒合掌齊喝「南無香云蓋菩薩」。「七師」坐定，新戒聞磬聲至誠頂禮三拜，然後由七位新戒分別宣讀七道請啟。再由引禮師一一介紹所請七位尊證師戒行道德。介紹完畢，送「七師」回寮。在受比丘戒時，七位尊證師將在比丘壇上為求戒者作合法的公證人，與戒和尚、羯磨師、教授師合稱為「十師」。

　　3.請戒開導。齋堂前掛方丈手諭的「請戒開導法」牌示。儀禮程序與受沙彌戒前的「請戒開導」大致相同，但其規模不如前者。只在法堂內設一高座、上置香爐、燭台、花瓶等件，由大和尚一人開導。登比丘壇正是受上品戒，故要求新戒發上品心。開導畢，新戒們展具頂禮三拜，送大和尚回方丈。

　　4.通白二師。同日，齋堂前掛方丈手諭的「通白二師」牌示。沙彌欲受具足大戒，必須是戒和尚、羯磨師、教授師三位一體，律法相應，而懺悔、教誡的重任在于二師。這次對二師不再下請啟，故叫「通白二師」。

　　5.教衣缽法。同日午齋後，齋堂前掛方丈手諭的「教衣缽法」牌示。此法由教授師主持，地點設在大殿，事前已敷桌安座畢。新戒身搭七衣、手捧五衣、大衣、臥具及缽等，先到大殿排列。鳴鼓三通，引禮師及新戒數人迎請教授師進殿，拈香、唱讚、行禮、升座畢，新戒展具三拜，長跪合掌。這與傳沙彌戒前驗衣缽不同，主要由教授師宣講衣缽律制的起源及正確受持的方法。

　　6.審戒懺悔。審戒懺悔與受沙彌戒前的露罪懺悔，在場面儀式、參加人員上基本相同，並都是晚間在羯磨堂舉行。審戒主要內容是問「十三重難」和「十六輕遮」，特別是對于「沙彌十戒」，必須每條一一問過，新戒如實回答。若犯前四條根本性重戒，由書記登記于冊，次日呈報戒和尚；若犯後六條可懺悔輕戒，由羯磨師按照戒律規定，當場作出進行某種懺悔的決定。

　　7.搭壇演壇。齋堂前掛方丈手諭的「搭壇演壇法」和「禮通宵法」的牌示。早粥後，新戒踴躍參加搭比丘台，台上設「十師」座位，壇周繞以幡蓋布圍，避免登壇時有任何與傳戒無關人員到現場觀看或聆聽。壇下正中設一香案，上置香花瓶爐及護壇牌位。旁設遮難壇。午齋後，新戒回堂演習比丘戒文，大和尚請「二師」「七證」上比丘台預習儀軌，並舉行「淨壇」儀式。晚課畢，新戒齊集法堂，引禮師帶領新戒數人禮請七位尊證師、揭磨和教授師、大和尚至法堂，新戒分別頂禮三拜，長跪合掌，為首者宣讀請求受比丘具足戒的啟文。然後回到戒堂，為明日受比丘具足戒夜禮通宵。

　　8.登壇傳戒。大殿前掛方丈手諭的「傳戒」「授比丘戒」牌示。早粥後，三陣大鼓，新戒齊集法堂前；大引禮師和二引禮師率領新戒數人分別迎請傳戒「十師」，其余引禮師和新戒則在法堂內分東西兩班相對而立，恭候大駕。法堂鍾鼓齊鳴，在引禮師和新戒迎請下，引贊師們持著莊嚴的幢、幡等儀仗為先導，隊列中依次為七位尊證師、羯磨師和教授師，最後為戒和尚。新戒展四招具長跪俯伏，迎請隊伍從新戒中穿過，來到法堂。新戒起具、合掌恭立，戒和尚在香案前拈香禮拜畢，「十師」依次入座。先行請師儀式，其後講衣缽、問遮難，最終登壇受戒。比丘壇上，中為傳戒大和尚，左、右為羯磨、教授和七位尊證師。新戒脫鞋上壇，合掌長跪，經再三詢問後，「三師七證」表決通過授具足戒。授戒後，由傳戒大和尚講說「四根本戒」，要新戒明白這是具足戒的根本，違犯這四戒中的任何一戒，即失去比丘資格；最後希望新戒善受教法，續佛慧命。新戒受完比丘戒或比丘尼戒後，下午齊集大殿發願，晚上誦《四分律戒本》。在傳授比丘戒的同時，新戒中的沙彌尼還得先由傳戒尼師、羯磨尼師、教授尼師和七位尊證尼師組成的「十師」給她們傳授二部僧戒後，再登比丘壇，接受比丘尼戒法。