柯日密咒洲·佛法答疑
- 我一直沒有孩子，如何能生一個孩子？
- 如何證明輪迴存在？
- 何謂通達方便
- 得到傳承的標準是什麼？
- 何謂傳承法脈清淨？
- 什麼才是善？如何理解「善」？
- 修學密法是否需要積累資糧?
- 如何觀待行道中諸佛菩薩的悲願力與修行人內在信心的關系？
- 如果站在護持上師信心的立場之上而造成道友之間的矛盾，是否有過失？
- 有的人覺得只能依止一位上師，內心有時會排斥聽聞其他具德上師的教言，這樣對嗎？
- 成就佛果觀一切清淨是否說明眾生也已成佛？
- 為逝者念誦強制往生法需要注意什麼？
- 供護法的供品是否可以作為煙供燒掉？
- 供完護法的供品應該如何處理？
- 如何供護法？護法應該什麼時間供？是先擺供品？還是先念誦？
- 修上師瑜珈的時候，觀想並不是特別清晰可以嗎？觀想清晰的標準是什麼？
- 請問五根不動搖清如大海，是否是指眼根能看到但不去辨別？
- 感受苦果的時候，還會產生很多痛苦以及痛苦之因…惡業如何才能消盡？
- 對于平時世間生活就很幸福的人而言，如何令其生起出離心？
- 如何運用不同的方便去調伏不同的煩惱，善巧運用非常重要
- 我每次觀想「八無暇處」的時候，都會情緒失控。我該怎麼辦？
- 母親經常殺雞殺魚，數量也很大…我該怎麼辦？
- 如果超過三根火柴…
- 佛堂越乾淨越好？
- 每一年都有某一位本尊或某一位菩薩是本命年的守護神，這樣的說法否正確？
- 念誦咒語發音的正確與否與持咒效果是否有關呢？
- 如何使用佛珠？
- 什麼是皈依境？念佛的人該如何觀想皈依境？
- 每次在念誦結合觀想皈依境時，總是觀想不起來…
- 誹謗上師…做了懺悔，但我還是覺得自己很罪惡。此時要如何自我對治？
- 雖然我們發願是為了度化一切有情父母，但是實際上也是為了自己？
- 思維無常和輪迴過患…上師所賜予這些教言如何落到實處呢？菩提心…如何邁出第一步
- 言語都是直來直去的人，實際上是一種傲慢？為什麼…
- 我想先向您匯報一下我目前的修學狀況…我應該如何去修學？
- 按照索達吉堪布宣講《前行廣釋》時所講解的修法引導而進行觀想，請問這樣是否可以？
- 請問一下在隨順別人的同時，怎樣才能不失去自己，我應該如何去做？
- 您說內心不要隨順妄念而去，是否可以理解為當我在念誦咒語或者持誦經文時，就只要以經文咒語的加持而一直念誦即可，不需要想太多？
- 當我在修法出現妄念時，就用上師所教導的方法去調整。但是調整完之後，我就不知道接下去該如何修行了。
- 我母親一年前因癌症去世，我還能為我的母親做一點什麼？
- 我發現自己漸漸地就不想再念誦《喇榮課誦集》了，請上師開示這種情況下該如何繼續修學？
- 請問我該如何次第修學佛法？
- 晚上睡覺前念誦百字明和修行強制往生法，這樣的修學是否可以？如何才能更上一層樓？
- 請問應該怎樣如理如法地修學本尊？
- 我在安住期間，內心還是會產生一些妄念，當妄念漂泊幾個剎那的時間後我再用細直視調伏妄念是否可以？
- 我平常不喝酒，但每逢節日與家人朋友見面的時候，難免要沾一點酒，請問這樣做會不會犯戒？
- 教理上講由戒生定，由定生慧，但在實際操作中，我的體會是由慧生定，由定生戒。
- 我想確認見修行果四個字各自的內涵，恭請上師予以開示。
- 有時候我的脾氣很大，請問這是否是前世帶來？能徹底改掉嗎？
- 如何觀修事物的空分，座上如何觀修才能與空性相契合？
- 如何才能令自己的禪定不落入小乘禪定之中？
- 如何讓菩提心增上？
- 目前只聞思和實修上師的法…只遵照一位導師的教言…是否可以？
- 我認為觀想的目的是為了使心安住不動…這樣的理解是否正確？
- 在念誦觀音心咒的時候，如何運用禪定之見解？
- 我在座上念誦課誦時…自然安住還是繼續往下念誦…
- 突然冒出一個很不好的念頭…請問該如何調伏對治？
- 關于念誦蓮師心咒——蓮師心咒的意義
- 面對各種各樣的價值觀和人生觀…我該怎麼辦呢？
- 祈禱上師時，是否一定要觀出上師的皈依境？如何做到以信心祈禱上師？
- 觀本體是上師是意念了知一下即可還是要作意觀本尊是上師的顯現？
- 「嗡 啊 吽」這三個字在修上師瑜伽的時候如何解說？在密法當中有什麼特殊含義？
- 證悟者既然安住在輪涅不二的境界當中，但他又要度化眾生…什麼樣的方式
- 我把隨身佩戴的您和喇嘛仁波切的相片不小心給弄丟了怎麼辦？
- 制藥研發廠工作，每天都殺數十只老鼠做實驗，這樣算造業嗎？我該怎麼辦？
- 蟲子會危害人類，若不消滅害蟲，整個地球環境和自己的身體健康就會受到影響，這樣的說法對嗎？
- 有小飛蟲來干擾我還要叮我的時候，我為什麼不能殺死它？
- 我現在已經修完加行，接下去是否還是繼續修加行？ 圓滿的標準是什麼？
- 我看到有些光碟上講，有些人說他自己可以把別人送到極樂世界去…
- 正法與非法取決于發心
- 我的性格很不好，喜歡亂發脾氣…怎麼樣才可以調柔自己的性格？
- 傳承法脈清淨非常重要
- 對成熟口訣法的誤解
- 敬信的重要性
- 無論我怎麼做，過去的煩惱都一直縈繞心間，要怎麼做才能忘記過去的煩惱呢？
- 內心太沉昏沉，怎麼辦呢？
- 自己有數位上師，座上是否應逐一觀想？初學者應如何觀想皈依境？
- 禪修時應該睜眼還是閉眼？
- 我學淨土宗，想再修行《大圓滿前行》，是否可以？
- 如何對小孩進行佛法的教育？
- 每天該如何去修法？如何抓住修法的核心？
- 念咒語的時候如何具足四精要法？
- 現在看書比較雜，不知道應該學習什麼法門？
- 我年紀大了，打坐時是否可以背後靠一個墊子，還是背必須要挺直？
- 內心一直無法真正生起修法的緊迫感，應該如何觀修？
- 我打坐中身體總不自主地前後搖晃，是什麼原因？應該怎麼去處理？
- 親屬不同意放生怎麼辦？吃素和放生是否同樣道理？
- 吃素持戒對修法有什麼益處？
- 如何觀想上師的功德？
- 在持咒的時候，意識同時也在打妄想，怎麼辦？
- 修法之中接受四灌頂時，自心與上師無別中安住的意義是什麼呢？
- 打坐期間，腿疼，怎麼辦？
- 如何護持這種輕松愉快的狀態？
- 修上師瑜伽的時候，皈依境很清晰，但周圍一切都沒有了，是否是修法過于緊張，應該如何調伏？
- 直接學空性可以嗎？
- 能觀的意識和能感知的意識是不是兩個意識？
- 我們的真正修法和妄念的規律的區別是：在嗔心產生的當下趨入空性中，對嗎？
- 從有相定趨入無相定的趨入點在于五根識，對嗎？
- 既然一切有情本來佛，現在又為何墮落為凡夫呢？
- 何謂上師？
- 何謂具德上師？
- 何謂上師加持？
- 何謂大恩根本上師？
- 怎樣才可算是根本上師？
- 什麼是善？
- 何謂信心？
- 什麼是皈依？
- 為什麼說「皈依」是佛教區別于外道教的根本？
- 作為一名學佛者，你皈依的目的是什麼？
- 如何理解大恩上師所提到的「獲得圓滿之快樂」之含義？
- 為什麼三寶是我們皈依的唯一對境？
- 若對三寶生不起信心，那麼在受皈依戒的時候，能得到戒體嗎？
- 在行持皈依儀軌的第三遍念誦時，大恩上師一再強調「要生起歡喜心」有何重大意義？
- 受持皈依儀軌中如何立足于大乘思想而進行觀想和發心？
- 在不同的上師前反復受持皈依戒是否會產生沖突或矛盾？
- 能否取得皈依戒，取決于什麼？
- 啟開皈依之門是什麼？支分為幾種？
- 請問平時怎麼培養信心？
- 如何理解「以偏袒之信心來觀待皈依境」的過失？
- 為什麼說要獲得圓滿之加持一定要具備普遍之信心？
- 如何觀待行道過程中諸佛菩薩的悲願力與修行人內在信心的關系？
- 皈依分為幾類？
- 請說明下士道的皈依意樂、皈依時間及對境？
- 請說明上士道的皈依意樂、皈依時間？
- 請說明中士道的皈依意樂、皈依時間及對境？
- 請解釋上士道的共同外皈依境、不共內皈依境以及金剛乘的皈依境？
- 小乘皈依與大乘皈依有何異同？
- 為什麼說法和僧是暫時的皈依境，究竟唯一的皈依境就是三寶總集、獨一無二的佛寶。
- 獲得菩提之時還需要皈依三寶嗎？
- 分清楚下士道、中士道和上士道皈依境的必要在何處？
- 受持皈依戒後，我們發下了怎樣的誓願？準備如何行持並實現自己的誓願？
- 皈依戒的學處是什麼？
- 請解釋皈依學處三所斷的內容？
- 皈依三寶後，必須吃素嗎？
- 皈依戒說，皈依僧不能與外道者共侶。可是我家人朋友都沒有信仰，我還能和他們往來嗎？
- 請解釋皈依學處三所修的內容？
- 請解釋皈依學處三同分的內容？
- 當我看到有的出家人行為不如法的時候，我還要恭敬他嗎？
- 沒有皈依的人身穿紅黃色或佩戴紅黃色絲線有功德嗎？
- 藏傳佛教為什麼前面比漢傳佛教多一個皈依上師呢？
- 我們所依止的上師(善知識)必須具備什麼樣的功德？
- 我們所舍離上師的法相是什麼？
- 依止惡知識的過患是什麼？
- 請解釋五種共同學處的內容？
- 只要受皈依戒就行了，了解不了解皈依戒的學處不重要，這樣的做法對嗎？
- 大恩上師講授的「皈依戒」與我們以往聞思「三皈依」教法有何相同點和不同點？
- 有人說可以帶小孩子受皈依戒，有人說不可以，那應該怎麼做呢？
- 修持皈依法的重要性應體現在哪里？
- 守持皈依戒的功德是什麼？
- 信心不足時帶業往生到西方極樂世界，要在蓮花的花苞中修行700年才能成佛？
- 何謂佛教最高境界？
- 上師瑜伽四精要法之一是傳承法脈清淨，請問傳承法脈清淨的標準是什麼？
- 請問什麼是傳承？得到傳承的標準是什麼？
- 什麼是強制往生法？沒見過上師的人是否可以修？
- 聽人說修強制往生法會加速往生，縮短壽命是這樣嗎？
- 初步修行如何做到「不松不緊，自然端坐」？禪修時坐姿如果過緊或過松有什麼過失？
- 如何在實修中做到「身體端直如箭」？
- 有相止需要修行多長時間方能進入無相止？
- 初步尚不能做到雙盤時，該如何行持？
- 意念造作非禪定的究竟境界，但是修持有相定時，需要起心動念，站在次第修行的角度看，此二者之間是否矛盾？
- 初學者打坐，一座半個小時可以嗎？
- 有同修認為修行上師瑜伽則不需要修加行，某位導師又開示：要進入密宗則必須要修加行，請上師開示。
- 什麼樣的弟子可以稱為合格弟子？
- 持風的正確方法是怎麼樣的？
- 為什麼說晨起是禪修最好的時間？
- 我是否應該強迫自己早起？
- 在家居士應該選擇何處修行？
- 初行者禪修時若沉掉比較嚴重或身體感覺疲憊，不能圓滿每座至少1小時的修法時間，該如何進行禪修？
- 如果家里人不信佛，不允許擺設佛堂，在家居士應該如何選擇修行地處？
- 請問眾多道友是否應該經常共修上師瑜伽？
- 請以實際修法經驗談談自己如何進行入座前準備？
- 在入座的準備中，如何憶念上師恩德，祈請上師加持的？
- 身要七支坐法的要點為何？
- 坐于沙發或臥于床榻是否可以修法？
- 初步尚不能做到雙盤時，該如何行持？
- 如何在實修中做到「身體端直如箭」？
- 初步修行如何做到「不松不緊，自然端坐」？禪修時坐姿如果過緊或過松有什麼過失？
- 三不動搖修法要求「身不動搖穩如大山」，行者如果在禪定過程中出現身體姿勢不正，可以調整嗎？如何調整？
- 請問禪修中是否需要自始至終保持「舌抵上齶」？
- 男女修行者在持身方面是否有區別？
- 修行禪定時為何要把眼睛睜開？
- 睜眼修法感到眼睛酸脹、乾澀，甚至流淚，應如何調整？
- 初步修行昏沉嚴重，該如何調整？
- 氣要排除九節風的目的是什麼？
- 排九節風時，金剛拳壓住無名指的目的是什麼？
- 排九節風時，為何所呼出的氣要如小麥狀初緩、中快、後緩？
- 排九節風，吸氣時是用一個鼻孔還是兩個鼻孔？
- 我一上座直接進入安住狀態，不排九節風或念誦儀軌可以嗎？
- 若按儀軌完整修習則時間不夠，該如何行持？
- 入座前行中排九節風，還能在禪定的其他環節行持嗎？
- 修持上師瑜伽為何先要發菩提心？
- 世俗菩提心包括哪些方面？
- 何謂精進修行？
- 請以親身經歷講述自己是如何發菩提心的？
- 現實生活中，面對種種令己煩惱的對境，如何修持菩提心？
- 宣稱「慈悲為懷，利益他人」，從發心角度上說，此與佛教菩提心的區別在于何處？
- 擔心發願深廣，一時難以圓滿反會形成過失。此時該如何發菩提心？
- 次第根機的行者如何培養菩提心？
- 按傳承法規應如何觀修共同外前行？在修學上師瑜伽導修時，如何安排共同外前行觀修時間？
- 共同外前行是通俗易懂、並無深奧理論之法，為何還需天天觀修？
- 我在諸多法本和教言中已經懂得共同外前行的道理，還需要天天觀修嗎？
- 何謂十八種珍寶人身？
- 何謂「三相圓滿之身」？
- 為何要觀三相圓滿之身？
- 如何反觀自身是否具足三相圓滿？
- 何為獲得圓滿三相之身的因？
- 請結合您的實修體會，談談您是如何觀修人身難得的？
- 如何觀修壽命無常？
- 如何通過觀修人身難得、壽命無常而生起精進修行之動力？
- 觀修輪迴過患的目的是什麼？
- 當您面對身邊生活優裕、夫妻和睦、妻賢子孝、看似無煩惱等令世人豔羨的對境時，如何觀修輪迴過患？
- 當您面對流浪的乞丐、殘疾人、病魔纏身等令人憐憫的對境時，如何觀修輪迴過患？
- 觀修因果不虛的目的？
- 您在日常生活中，如何觀察因果不虛而生起定解？
- 如果您觀修四厭離法後，相續中仍然生不起出離心，該如何調整？
- 每天觀修四厭離法，必須逐一觀修嗎？
- 每天需要觀修幾遍四厭離法？
- 我已經很努力地觀修四厭離法了，可在修法過程中還是有懈怠和拖延的現象，該如何調整？
- 有時修法卻感到內心毫無動力，似乎只是走了個過場，此時該如何調整？
- 針對不同根機，大圓滿無上竅訣法總分為哪兩種修法？
- 此前我已在其他導師面前得到上師瑜伽的傳承，念誦儀軌與此不同，請問我是否需要改成現在這個版本？
- 請以實修體驗談談自己修習上師瑜伽時，如何做到「依文明觀」？
- 《上師瑜伽導修文》中有很多解釋詞句，請問我每次禪修是否需要將這些通讀一遍，再開始修行？
- 初學者尚未證悟覺性，如何在禪修中初步呈現明分？
- 修行有相止的要點為何？
- 自己有數位上師，座上是否應逐一觀想？
- 初學者應如何觀想皈依境？皈依境在自己面前的距離多遠？多高？多大？
- 念誦蓮師心咒、觀想皈依境到什麼程度可以停止念誦、開始安住、觀想皈依境？
- 生圓次第觀想本尊要求達到「明(明了)、淨(純淨)、穩(穩固)」，上師瑜伽修法對此有何要求？
- 初步觀想上師皈依境難以清晰是什麼原因？應該怎麼辦？
- 皈依境觀不出或觀想不清晰時，如何提升禪修的明分？
- 修行有相止時，清晰觀想皈依境細至毫髮是否即為圓滿？
- 有時想到上師對我說的幾句話或是一個微笑，心里會特別溫暖。請問此時我是否應該以此境相作為皈依境？
- 初步修行有相止時，眼前觀想上師的法相總是不斷變化，此時是否應該重新觀想皈依境？
- 一般來說，有相止需要修行多長時間方能進入無相止？
- 初步開始修行有相止，應該如何分配念誦觀想和安住的時間？
- 打坐出現妄念時，不作分別，自然安住，則妄念自然消失，請問這是禪定增上之功德嗎？
- 修行有相止時，眼前所觀的上師皈依境消失，請問這是否意味著進入無相止？
- 某日修法時曾出現類似清明無相止之境界，再次修法時不想觀想皈依境，直接尋找往日修法的良好感覺而安住，如是能否稱為無相止？
- 我已經求得全部成熟口訣法，修上師瑜伽時還需要修有相止嗎？
- 修行上師瑜伽時，感覺安住在某種境界之上，但是細緻觀待隱約還有心識在飄動，這是一種什麼狀態？
- 禪修時，有時掉舉嚴重甚至妄念漂泊長時才發覺，怎麼辦？
- 禪修時，有時能看見光、佛菩薩的壇城或是山川河流…請問這些現象說明了什麼？是見解增上的功德嗎？遇到這種情況應該如何處理？
- 我聽其他道友說他們禪修時能看到光、佛像等，可是我禪修時什麼覺受都沒有，是否說明我修行太差了？
- 何謂持風(調氣)？持風的重要性為何？
- 請于實修中體會持風的正確方法？
- 平時習慣以鼻呼吸，持風用口呼吸反而有憋氣或者口乾的感覺，該怎麼辦？
- 持風與修持生圓次第之「寶瓶氣」的區別在于何處？
- 持風與世間氣功修煉的區別在于何處？
- 我已修行了2年上師瑜伽導修，但是感覺時好時壞，好像見解沒有明顯增上，此為何故？
- 未及時回向之行持有何過失？
- 何謂圓滿迴向？
- 迴向分為幾種？各具備何種功德？
- 「將所修善法之一切功德回向三界六趣一切眾生」是否即為圓滿迴向？作為次第根機者應該如何回向？
- 有人說吃葷的當天或者在臥室、洗手間不能念佛，是這樣的嗎？
- 作為次第根機修持者，座下應如何護持正念？
- 作為佛弟子如何將佛法融入現實生活？
- 請以親身經驗談談，作為佛弟子現實生活中應如何以佛法之本懷善巧方便行持善法？
- 為什麼我修行禪定時感覺妄念紛飛，而座下好像感覺並無諸多煩惱？
- 作為在家居士，如何善巧處理修行與生活的關系？