法外求法 無有是處

普巴扎西仁波切

我們在傳講上師瑜伽導修之時，根據個人的根機而傳講了相應的見解。無論是從外相上師相應法，內相上師相應法和密相上師瑜伽，還是意識轉為道用和智慧轉為道用來調順煩惱等等，都已經做了細緻地傳講。若要是從法的立場之中來說，一切乘法之頂點，諸法之精要，無上竅訣大圓滿的教授也都已經一一賜予給你了。若現前還是不知道該如何修法，甚至期許是否能得到另外一種更高的法，那恐怕世上是無法找出這樣的法了。

我們往昔也遇到一些導師為你念誦一些儀軌，並告訴你這是世上最殊勝的法要，因為這個法來源非常殊勝等等。當然這些導師如是傳講都是有密意的，但我們還要記住的是，現今我們已經知道了三乘教言之時，就如同已經登上了須彌山頂，此時其他一切山頂都不能與之相比了。同樣一個道理，如今我們所學的是一切乘法之精要，密乘教法，除此之外還有其他更高的法嗎？沒有了，再也無法找到比他更高的法了。

我等導師釋迦牟尼佛為了度化八萬四千種不同根機的眾生而傳講八萬四千個法門，其總攝于小乘教法、大乘教法和密乘教法之中。雖然密乘總分為外三部和內三部，而如今我們所行持的已是內三部中最高的法，稱之為大圓滿法。圓滿加圓滿稱之為大圓滿、生起次第加圓滿次第叫大圓滿、小乘加大乘等于大圓滿。因此我們現前所修學的法是已經是一切乘法之頂點，諸法之精要。若拋棄這樣殊勝的方便以及殊勝的法，想再去尋找另一個教法而迅速成辦解脫，是永遠不可得的。

所以要記住，我們平常所傳講的法並不帶有什麼密意，也不是站在偏袒之中來傳講大圓滿法的殊勝，而是站在整個教言的立場之中去觀待：若想在此法之外去尋找更殊勝的法，恐怕你是永遠無法找得到的。因此在懂得了這些理趣之後，我們如今就應該要踏踏實實地修法，依教奉行，相信如是行持，解脫離你已並不遙遠了。