身口意三門心為根本

我們初次開始修法時必須要有一顆善良的心。如云：「心善地道亦善妙，心惡地道亦惡劣。」所有修法都取決于我們的心。

我們在講解成熟口訣法時，首先要抉擇身口意三門中何為根本。因為三門所成辦的一切都由意識支配，所以決斷心為根本。修行者若能于自心痛下功夫，則能斷絕外道一切邪見乃至內道有遮之偏見。外道邪見乃于心外安立萬法，無論見解乃至行持皆為偏邪，于調心之時可以斷絕如此邪見毋庸置疑。內道有遮之偏見，則指未解調心為根本之佛教宗旨，而以身語調伏為主的修行。比如當前有很多行持善法的弟子，執著于口中念誦眾多心咒、經文，或者執著于依止幽靜山林行持各種身體的苦行，或者耽著于天天磕頭等行為。這些行為的功德當然不可思議，但要記住的是，若在行持這些善法的同時沒有很好地調伏自己的內心，僅僅依靠身語的這些改變，無法證悟到心的本性。如六祖惠能大師曰：「凡夫口誦，聖者心行。」

我等導師釋迦牟尼佛曰：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」而沒有說「改造身語，是諸佛教。」正因為萬事萬物都需依靠心來支配，所以我們時時都要調伏自己的內心為妙。

往昔歷代高僧大德曾經說過，若于行持善法時內心染雜貪嗔痴煩惱，即便口誦心咒、身做禮拜，都不如一個具有善心的人蹲在牆角曬太陽。因為內心只要為煩惱所縛，即便表面當中做個修法的形象，于解脫也無濟于事。如無垢光尊者曰:「自心與法若未融契，僅具道貌之相，則無實義可談」以及「口頭空言之了知境界，故不得菩提勝果。」祖師的這些教言都要銘記心中。

華智仁波切曰：「心善身語善，心惡身語惡，心乃諸法源，調心佛善說。」作為一個修行人，我們時時都要觀待自己的內心：從早上睜開雙眼直到現在，行持了哪些善法？則從事這些善法之時，你的內心是否在調伏之中？若心中被煩惱所縛，或被世間八法染雜，即便我們具有行持善法之形象，但對解脫起不了切實之作用。所以時時不能忘失正念，時時不能忘失觀察自心。