正念之——改造意念之正念 無造法性之正念

正念之(一)——改造意念之正念

所謂」改造意念之正念」即次第根機者以意念改造之方便，護持修行所緣之對境。本上師瑜伽修法依念誦蓮師心咒、觀想上師皈依境澄清粗大妄念，待內心趨于平靜時自然安住。故座上所修之法，即為護持之正念。曾有一位漢地居士，前來求證見解，我問：「你于修定時，所緣對境為何？」該居士答道：「我未知何為所緣對境，只將心安住于平靜狀態中。」我追問：「平靜狀態適用廣泛，不知你所言是何宗派之境界？」答曰：「不知。」我說：「如若不知所修之定，一切修行豈不成盲修瞎練？」依此可知，改造意念之正念對初行者極具關要，切不可輕視之！此中尚需辨析，雖「心有所緣即為有相止」，然此中「所緣」乃正念之所緣抑或妄念之所緣？有者于禪定中，所觀皈依境飄忽不定或者所觀境相輾轉變幻，甚至心隨妄念漂泊而一路尋思，此乃未以正念護持禪定所致。對于次第根機行者，不同階段禪定所護持之正念未必相同。如修持有相止時，正念乃儘可能清晰地念誦心咒或觀想皈依境；修持無相止時，若進入迷惑無相止，則已遠離正念；若為清明無相止，此時清明之境界即為正念。而在座下，以佛法要義時時觀待自心、調伏自心煩惱即為正念。

若證悟見解時，無有所護持之對境，亦無時空之概念，于時時不變之無為法中如如不動，即為無造法性之正念。于一切修行中，唯依正念串習，方能斷絕貪嗔癡一切煩惱，並圓滿出離心、菩提心等功德，故時刻護持正念乃為至要。

正念之(二)——無造法性之正念

所謂」無造法性之正念」,若證悟見解時，無有所護持之對境，亦無時空之概念，于時時不變之無為法中如如不動，即為」無造法性之正念」。于一切修行中，唯依正念串習，方能斷絕貪嗔癡一切煩惱，並圓滿出離心、菩提心等功德，故時刻護持正念乃為至要。