共同外前行之人生難得

若欲遠離輪迴之苦，唯有依靠暇滿人身勵力行持解脫之道，故當極其珍惜得之不易之暇滿人身。若未思維暇滿難得，必不能生起精進修法之心，是故思維暇滿難得具真實大利益。諸宗教法以遠離八無暇(地獄餓鬼及旁生，邊鄙地及長壽天，邪見不遇佛出世，喑啞共為八無暇)同時具足十圓滿(得人生中根具足，業際無倒信佛法，如來出世並說法，教法住世入聖教，為利他故心悲愍)如是宣說“十八種珍寶人身”，其義歸攝于密法所宣之內、外、密三相圓滿之身中。

「外相圓滿」指獲上師圓滿攝受。此並非指僅在上師面前獲得傳承、摸頂、賜法名等等，而是上師已開許傳授從因地直到果位圓滿修學次第之殊勝法義(如自宗大圓滿成熟灌頂及解脫竅訣法)，稱為外相圓滿。

「內相圓滿」指圓滿五根。若目盲則不見善知識；耳聾則不聞教法；尤其心識狂亂，則不知取舍善惡，不具修法之緣……如是五根無缺，方為「內相圓滿」。

「密相圓滿」指具出離心與信心。了知三界六趣之痛苦，而欲求解脫之心為出離心，彼乃成辦大覺果位之基礎。故我等導師釋迦牟尼佛為令一切眾生對輪迴生起厭離心，初轉法輪即宣說苦諦。而深信無欺因果及善知識無誤之引導，進而趨入修行乃信心，信心為成辦解脫唯一不可缺少之方便。攝如海善法之精華，易行而不勞者，即以信心專一修持。如華智仁波切曰：“啟開一切之法門，寂滅一切修行障，證得一切教言義，彼為敬信之功德。“有者依止導師時間越長，信心越退轉、煩惱越沉重，說明法未入心。此等修法無有絲毫實義，故應時時以培養信心為至要。

此自宗方便宣說的三相圓滿之身，實已含攝了八閒暇與十圓滿，乃成辦解脫唯一不可缺少之因，如是圓滿三相之身者極為稀有，為無始來所修福報成熟之善果。如今我等已獲得暇滿人身，若虛擲如此超勝摩尼寶之人身而空手趨入未來，則無有較此更愚痴者！故當殷重珍惜！