見解是否增上的判斷標準

當我們的見解真正達到圓滿，我們的覺性也一定是周遍的。因為，意識只能一心一用，他是有限的，但隨著我們修行見解的不斷增上，我們的意識就會變成多知，這不是一種造作之見解而是修行增上自然體現之功德。 　　當然，我們在現前的修行過程中要做到這一點，恐怕是不現實的。但是雖然我們目前還無法達到真正周遍之覺性，可是也要記住周遍覺性的標準是什麼？正如我們之前所教誡般，我們的出離心、菩提心和信心會隨著自己禪定見解的逐漸增上而越來越趨向于圓滿，這也正是衡量見解是否增上之標準。

　　要記住，有時候我們在衡量見解是否增上之時，不能單純講解自己的禪定，還要講解一下它的功德。就比如我們在描述太陽的時候，僅僅講解太陽的形狀是圓的，這是遠遠不夠的。因為若不講解太陽具有萬丈光芒和太陽能溫暖大地的功德，那麼我們所描述的太陽可能僅僅是一個繪畫出來的假太陽而不是一個真正的太陽。

　　我們平常的修學過程也如同這個比喻一般，雖然我們從理論上可能已經懂得了何謂覺性，甚至在修持過程中，偶爾還能感受到這樣的見解，但這是否表示自己已經如實證悟了這樣的見解呢？要以什麼來作為衡量呢？

　　我們對見解本身的描述當然可以作為衡量，但是僅憑它作為衡量還是些不夠。因為覺受和證悟是很容易交雜在一起。那該以什麼作為衡量才稱之為最合適的標準呢？當然就是觀待一下自己的出離心、菩提心和信心等三種功德有多麼增上。

　　也就是說，我們從初次開始進入佛門乃至今天，無論往昔做過多少善事，無論平常修持的是什麼樣的法門，想要觀待自己通過這些修學令自己的見解是否增長，禪修的見解有多麼圓滿，就看看自心之中的這三種功德是否增上？

　　因此，從我們初次進入佛門直到我們證悟圓滿周遍覺性之時，這三種功德是否增上都是我們衡量見解是否增上最保險有效的判斷標準，這一點非常重要，要時時銘記于心。