關於皈依、發心與大圓滿
主題六十七：關於皈依、發心與大圓滿
關於皈依 要發起真正的皈依，必須要有恐懼心。 恐懼什麼？輪迴的痛苦。因為輪迴實在是太痛苦，太恐懼了，所以一刻也不想久留。怎樣才能跳出輪迴？唯有皈依三寶。世間天神幫不到我們，錢再多權再大也無濟於事，唯有三寶才能解救眾生的輪迴之苦。從而發起對三寶的真正的皈依，全心全意依靠三寶，祈求三寶。 如果沒有對輪迴的真切的恐懼心，不會有真正的出離心，也就不會生起對三寶的真正的皈依，嘴裡皈依偈念得再多，燒香磕頭做得再勤，聞思學佛再精進，也是沒有用的。 我們學佛不是每天嘴裡念念、做做樣子就可以，心裡要時刻觀想：輪迴真是太可怕了，別說地獄、餓鬼、畜生道苦，就是人間每天都是八苦不斷，天人活著時雖然逍遙快樂，可是真正死亡到來的時候，比人還不如。要想跳出輪迴，只有三寶能救助我們，唯一的出路就是皈依三寶。出離輪迴，往生極樂，成就佛果的根本是真正的皈依。 恐懼心是怎麼樣的一種心態呢？比如有人犯罪殺人，坐牢20年後獲釋回家，想到所受的牢獄之苦，心裡就恐懼害怕，再也不想重回監牢；還有，比如明知道眼前的瓶子裡裝著的是毒藥，就是像甘露一樣好喝，哪個人又會願意呢！對輪迴的恐懼就像對牢獄、毒藥般恐懼，這樣的想法要有。 對輪迴越恐懼就越想出離，越想出離對三寶的皈依就越真切。這樣的想法是可以成佛的。 多珠丹貝尼瑪教導說：從現在起就要祈禱三寶，不修習皈依，希望死亡時自然而然皈依是不可能的，臨時求佛是沒有用的。阿底峽尊者以無比的學識和證量，在印度被尊稱為“第二佛”，到西藏後每天講皈依，人稱皈依班智達。以前那麼多的高僧大德講皈依，沒有真正的皈依，就是成了班智達也是沒有用。佛陀八萬四千法門歸結起來還是皈依。 居士們特別要重視皈依，生起真正的皈依心。
關於發心 發心分願菩提心和行菩提心。 願菩提心就是“為度化一切眾生，我要獲得無上圓滿正等覺果位”。行菩提心就是發願“我要度化一切眾生”，縱遇生命危險也不退轉，並且真正這樣去行持。如同“我想去拉薩”的心態一樣，“我要度化眾生、獲得菩提”的發願，就是願菩提心；就像真正去拉薩一樣，為眾生為佛果行持六度萬行，就是行菩提心。 菩提心是佛陀八萬四千法門的精華，有了菩提心就是佛的心子。以前的高僧大德，他們的發心太不可思議了，所以他們成就了。我們今天想學佛，就不能不修習菩提心。 根本是不能自私，要以大悲心來緣眾生，以智慧來緣眾生獲得佛果，慈悲、智慧地去幫助眾生。自私心越少，對眾生的慈悲心越大，智慧也增長越快。我們現在很多人心裡不開心，做事不順利，學佛不成功，就是因為太自私了。一旦有了菩提心，哪怕是願菩提心，也是天大的功德，學佛順利，成佛容易，剎那間成為佛的心子。 這是千真萬確，所有諸佛菩薩一致認定並慈悲地向我們勸發菩提心。 要生起菩提心，首先要生起對菩提心的希求心。也就不能不瞭解菩提心的功德。 無著菩薩是位大菩薩，剛學佛時想面見彌勒菩薩請問法要，在雞足山苦行觀修，一直修習了12年，也沒見到彌勒菩薩。直到有一天，看到路上趴著一隻兩足殘疾的母狗，下半身糜爛，長滿小蟲，還對人生嗔恨心，提起上身瘋狂亂叫，拖著下身前來咬人。無著菩薩對它生起了強烈的大悲心，割下自己身體的肉佈施給它吃，閉上雙眼，伸出舌頭去舔這些小蟲。結果，舌頭沒有舔到狗身，卻觸到了地面。睜眼一看：母狗不見了，至尊彌勒菩薩金光燦燦地出現在面前！ 無著菩薩悲喜交加，有些埋怨地說：“您對我的悲心，實在微弱。我為親見您，十二年苦修，您卻一直不現尊顏。”彌勒菩薩說：“不是我不現身，實際上，我與你從來沒有分離過。可是因為你罪障深重，看不見我。你經過十二年的苦修後，罪業稍微減輕了才看見我幻化的狗身。又由於你對它生起了真實無偽的大悲心，使自己的業障清淨無餘，今天才現量見到了我。” 無著菩薩磕頭、唸咒12年沒有見到本尊，最後發菩提心一剎那就成就了。沒有菩提心，燒香磕頭唸經不是根本，真正發起了無上的菩提心，才那麼不可思議。 《大圓滿前行》也有公案：匝哦之女降生於商主之家，母親擔心他出海取寶丟失性命，於是騙他而沒有明說他的種姓。後來，匝哦之女通過其他途徑知道了自己的種姓後，準備離家前往大海。臨走之前，母親哭著不捨得他離開，他很生氣地說：“為什麼臨走前你要說這些不吉利的話？”邊說邊用腳踢母親的頭。後來在大海中，船隻遇到災難而毀壞，他最後墮入了地獄，感受鐵輪在頭上旋轉的痛苦，腦漿四溢紛飛。這時他想：世上肯定還有許多像我一樣用腳踢母親頭的不孝子來這裡受苦，願他們的痛苦由我一人來承受，願他們獲得快樂。在發心的當下，鐵輪自然騰空，他馬上轉生於三十三天。 僅是發願代替一些對母親不孝順的眾生承受鐵輪旋頂的痛苦，就能立即轉生於三十三天，那麼發願所有的眾生全部獲得無上佛果，這種菩提心的功德，怎麼會不是無量呢？ 《入行論》中說“菩提心如末劫火，剎那能毀諸重罪。”末劫時有一種特別熾熱的火，能在剎那間摧毀整個器世界，同樣，菩提心猶如末劫火一樣，能在生起的一剎那，摧毀無始以來所造的一切罪業。其他的唸經磕頭拜佛佈施等等善行，如同一般的火。可見，菩提心的功德的確相當大。 菩提心是所有佛菩薩商量後，一致公認對眾生消除業障最有效的辦法。這方面的教言，再沒有比《入行論》更殊勝的了。大家一定要好好學習。 我們要真正認識菩提心的功德，就能產生強烈的希求心；之後通過修習慈悲喜捨四無量心，生起為眾生拔除痛苦、給予眾生暫時與究竟安樂的心；再生起願菩提心，在願菩提心基礎上行持六度萬行。這些訓練方法，藏傳佛法裡到處都有，就看我們修不修。 只要我們有修習菩提心的真切意樂，並這樣去訓練了，菩提心一定會生起。誰有菩提心，誰就是佛。 所以，居士們不要太自私，好好消除業障，特別是發菩提心，這是諸佛菩薩公認的最好的方法。
關於大圓滿 有皈依心，菩提心，再修習大圓滿就太容易了。 我們本具的光明智慧一旦顯現，一切都自在圓滿。沒有什麼開心不開心，執著不執著，聽到的都是佛的聲音，看到的都是佛的樣子，心裡想的全都是佛的智慧。 蓮花生大師曾預言：“當鐵鳥升空時，大圓滿法將傳遍南贍部州”。法王老人家一生都在弘揚大圓滿法，因為濁世眾生需要大圓滿。此生值遇大圓滿，是最大的福報顯現，有緣眾生千萬不要錯過。 對大圓滿的祈求心，就像四十多歲的人，患了四十多年的眼病，看不見東西，特別想看見那樣的急迫；就像在黑暗中沉沒了千年，太渴求光明那樣的心態。 有了這樣的祈求心，就想，怎麼才能得到這樣的殊勝的法呢？修習大圓滿，要視師如佛，對大圓滿有無比的信心，依靠上師的加持，和自己的信心，最短六個月內就能成就金剛持的果位。這是真實不虛。可是我們現在能做得到嗎？ 現在做不到，還不要緊。只要有信心，有決心，從現在開始，把自己改造成為大圓滿的根器。 對世間的事情不能太在意，太執著。人的痛苦就在於對世間的東西追求得太多。比如錢財，佛出家不要錢財，以前的高僧大德跑到山上苦修，也是怕錢財，看成毒藥一樣。死亡來臨時錢財能救你嗎，你給地獄閻王送一百萬，給餓鬼道送去一百萬，給畜生道送去一百萬，有用嗎，能有究竟的安樂嗎？對錢財等世間法的貪戀只會害你，可是皈依、佈施等善法卻能救你。如同鳥兒想飛得高，但身上掛個石頭能飛得起來、飛得高嗎？想成佛，如果對世間法貪戀，就不能出離，就會永遠被束縛在輪迴裡。 所以，多一點放下就多一點快樂。昨天的事就像昨晚的夢，今天的事就像今天的夢。 如果這樣，認真修習出離心，皈依、發心，積資淨障，那麼，大圓滿之路也就不遠了。 “大圓滿是最好的方法，此生一定要修習大圓滿，成就大圓滿”，要有那樣的心態。光明智慧一顯現，如同正午的陽光照亮暗室，幾千年幾億年看不清楚的東西，瞬間顯露歷歷分明。 所以，居士們現在有機會，一定要修大圓滿。