善用人身求解脫，尊重無欺因果法

慈成加參仁波切2014年1月23日對北京天津弟子的開示選錄

　　我們如今轉生在南瞻部洲，獲得暇滿人身，值遇具德具相的上師善知識，這樣具足十八種閒暇的珍寶人身勝過如意寶。思維難得之因，難得之數量和難得之喻，便可了知暇滿人身是如此稀有難得。

　　利用這樣的人身修持正法最重要，如果不修法，來世定會感受無量的地獄之苦。墮入燒熱地獄，就會感受烈火焚燒，或在如海般的鐵水銅汁中熬煮，劍葉林地獄中，利器戳穿嬌嫩的身體，如雨般的兵器從天而降，無處可逃，無依無靠，無數凶猛的野獸和死神隨時吞噬自己，然而，難忍之苦一剎那也不會停歇。地獄中的劇烈痛苦，連佛也不敢深刻詳盡地宣講，悲憫的菩薩們講到地獄的痛苦，就會口吐鮮血，心痛欲絕。故此，我們應當了解和深思地獄難以堪忍的情狀而生畏懼。若墮入寒冰地獄，要在充滿冰川丶雪山丶狂風呼嘯，飛雪飄飄的地帶度過，因寒冷至極，身體長滿凍瘡而相繼破裂。他們要不停地感受劇烈的寒冷冰凍之苦，直到壽量終結，長達千萬億年。近邊地獄和孤獨地獄也是同樣苦不堪忍。

　　若不修法，後世也可能轉生到餓鬼道，日夜飽受饑渴之苦，沒有飲食和衣服，夏日酷暑難耐，冬日冰寒地凍，下雨時猶如火苗散落，要感受熾火焚身，極度悲傷絕望。見到飲水非是水，而是膿血，無法飲用，飲下少量的水剎那也會變為火焰，將枯柴般的身體焚燒無余。餓鬼眾生因業力感召互相視為仇敵爭斗不休，上萬年不斷感受痛苦，根本沒有空閒修持正法，沒有解脫的機會。

　　旁生道的眾生猶如大海中的水滴，不計其數。他們愚頓無知，內心常生恐懼，痛苦不堪，像是被卷入巨浪中漂泊不定，毫無自由。為了貪食彼此的血肉互相殘殺。樹林中居住的餓鬼空行更是無知無明，他們互視仇敵互相殘殺，身感痛苦，心生畏懼，與地獄沒有差別。

　　眾生因貪執種種妙欲和禪定轉生到欲界，沒有正法功德，其中天人雖然享樂不盡，但逸于享樂，忘記修法，又因為他們具有神通，臨死前七天可以現量見到自己將墮入的地獄之處，追悔莫及，苦不堪言。

　　如果依靠修持世間禪定，將轉生到無色界，當引業窮盡時，便逐漸墮落到惡趣中。阿修羅道的眾生，因業力心生忌妒，唯以爭斗度日，不希求正法，福德逐漸減小，焦急絕望，最後墮入惡趣感受痛苦。轉生人間最初出生痛苦，年長患病衰老，最後臨終恐懼，所愛分離，怨憎相會，所欲求的得不到滿足，五蘊身心不平衡等八苦。人間不僅有生老病死之苦，所遇不悅意，無常短壽，業力驅使沒有自在，而且剎那無常的變化，臨終時四大分解的痛苦，與財富受用親友的分離之苦是難以想象的。

　　三界六道中，無論善道惡道，唯有受苦。修持正法、解脫成就還得靠自己。因而，不能浪費這稀有難得的珍寶人身，修持正法至關重要。修持中會出現諸多順緣和逆緣。修法時，倘若無法生起善根，不積累福德資糧，與惡友相伴，那麼善根消減，福德減少，煩惱不斷，五毒熾盛，不畏懼來世的痛苦，不相信惡趣痛苦，不尊敬因果，心思煩亂，不生善念。如果不遇這樣的珍寶人身，不會遇見上師，佛法，沒有聽聞竅訣的機緣，無緣修持正法。聞法不能單單聽聞，要納入心相續，修習實踐。應該思維今生能否得聖果，做一個臨終時能自利利他的修行者，能否轉為具足菩提心的聖者身。就像喇嘛仁波切圓寂之時，法體也成為千萬人恭敬頂禮的對境，因此，當下精進修持最為首要。如果不承認有輪迴，懷疑諸法實相，心生邪見，倚仗身體受用，心生貪心傲慢，忌妒吝嗇，嗔怨等無明的三毒煩惱，唯是惡業。無因不生果，所以漂泊輪迴的因就是分別意識。不對治習氣，不斷積累作業，輪迴的迷相沒有窮盡。愚鈍之修行者，觀修單空，剎那也不重視因果，自詡已經登地，證悟見解，不能超越世間禪定，這叫做誑妄者。正如蓮花生大士說：“見解雖高越虛空，取舍因果細如粉”，一切苦樂的來源即是因果，它不是空的，自然而然的。因此，尊敬因果才能究竟地自利利他。生生世世的苦樂都取決于因果，人天果位或惡趣果報也不離因果，積累的資糧廣大也是因果，造作無邊惡業不得解脫也是因果。種惡因不得善果，譬如，播稻種不長青稞，種青稞不生玉米。供養三寶父母等，利益他人，報答父母恩德，廣發善願，來世必將獲得廣大福德，成願幸運。如果經常救護動物生命，來世也得相貌端嚴，身體健壯，聰穎智慧，名揚十方，受用無窮無盡，這就是佛陀宣講的無欺的因果規律。因此，修法時積資淨障，積累福德就要尊敬因果，不但今生幸福，後世會更快樂。

　　善得善果，惡得惡報。善惡取舍依賴于自己，是供養三寶，利益他眾，尊敬長輩還是無恥惡劣，不護學處，不守持清淨戒律？如果自己清淨善良，他人無論如何惡劣，自己也不會墮落。所以，要恆常觀自心，對他人生清淨念，反省己過。正如往昔的祖師大德，他們不論人非，常思己過。自己若不造惡業，也不會受他人的惡習染濁，不隨惡行。因此，修行者應尊敬無欺的因果法。

　　益西旺姆根據藏音翻譯整理