為什麼要修外前行和內加行？

為什麼要修外前行和內加行？ 選自慈成加參仁波切開示彙編《光明之旅》

　　首先，通過觀修「暇滿難得、壽命無常、因果不虛、輪迴痛苦」等共同外前行，使心不再留戀輪回中短暫的快樂從而轉向佛法，生起徹底出離輪迴的決心。通過修持出離心，減少對世間的貪著，使粗大的煩惱減少。如果沒有好好觀修共同外前行，出離心是不可能穩定的。

　　其次，修持不共內加行。在不共內加行的修法中，通過皈依和守持皈依戒奠定進入佛門的基礎，使後世免入三惡道，一切善行成為解脫之資糧，不修皈依必然生不起對上師三寶的信心，沒有信心則修任何法都得不到加持；通過觀修四無量心，培養平等心、慈愛心、大悲心，生起世俗菩提心，使內心充滿慈悲，我執心越來越減少，心量越來越廣大平等，沒有為利眾生願成佛的廣大發心連大乘佛法的門都進不了，更談不上修持大乘法中的金剛乘了；通過修持金剛薩埵懺悔法和供曼茶羅、古薩里修法等，清淨業障、累積福德資糧，福德資糧增長了，身口意三門越來越清淨，煩惱越來越輕薄；通過修持上師相應法，培養淨觀、生起清淨心，並使自己對上師三寶的信心不斷增長，使自己的身口意三門越來越與上師的三門相應。

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　　想修學大圓滿法的人，應該從具德上師那里得到口傳，從共同外前行開始，再修持不共內加行、上師相應法、大圓滿法的竅決等等，這樣，在上師的直接指導下如理如法地按次第修持，這是傳承的要求。大恩上師阿秋喇嘛仁波切說：「我是一個下等根機的修行人，我自己是一步一步按傳承的要求來修法的。」上師老人家的修行境界那麼高還那麼謙虛，我們做弟子的人更應該按傳承的要求一步一步來修，我覺得這樣的修行態度最穩當、最安全。