每天從「入坐」開始

*時間得當下自己去找

講皈依之前，講一下入座。

入座，就是每一次做加行的時候都要做的，入座也可以在每一天早上醒來之後就可以做，哪怕你接下來不去念經，只是剛起來你用入座的方式入座一下的話，那你一天所有的事情，所做的功德都是非常非常清淨的，自然功德也是很大的。而且你的心就會在一種清靜的狀態，一種很平靜的狀態。所以大家要記住入座的功德，大家不要看入座的內容很簡單，就想著入座太容易了或者是太方便了，有這麼大的功德，這有可能嗎?

平時講念經的功德的時候，也有人想，能有這麼大的力量嗎？能夠這麼快消除掉這麼大的業障嗎？都會有這有的疑問。當有這有疑問的時候，這是非常可怕的。因為我們是佛教徒，當有這些疑問的時候我們就是不相信佛法三寶功德了，這個疑問就是非常可怕的，還會危及到皈依的戒律。對于佛教徒來說，對佛法三寶要有一個堅定不移的信心以後，才能得到這個加持。

每天早晨起床的時候，能以入座的方式去做的話，自然就會有很多功德。這個一定要記住，在修行的路途當中，一直到成佛為止，這都是我們要用的東西，我們不能把它當做一個兒戲，只是聽聽罷了，回去以後就忘記得一乾二淨。再去問的話，也許你有這個機會也許沒有，沒有的話(又不記得了)後悔就來不及了。所以現在有這樣的機會的時候我們都要把它記錄下來，把一些細節都要記錄下來，牢記在心里。

我們每次做的時候按照這個做下去的話，自然對自己的修行才會有一個進步，重視這一點才會有進步。要不然我們只是去聽聽，只是去求求加持，每次上師下來(來漢地)的時候，求上師灌頂一下，求上師加持一下，然後過去就過去了，這樣的話說是有意義也有一些意義存在，說是沒有意義其實一點意義都沒有。上師從那麼遠的地方跑下來，給你們摸摸頂，灌個頂就回去了，你們修行方面的知識一點也沒有學到，自己也不去學也不去求，這樣的話就沒有進步了。而修行必須就要有進步，你們渴望著要成為一個真正的佛家弟子要修下去的話，那你們一定要重視一切修法。每一個細節，每一個該做的都要去做起來，從當下開始一步步做起來，而不是以後要怎麼怎麼做。

當你這樣想的時候，就要想我們剩下的時間。說個不好聽的話，剩下的時間是不多的，半個人生都已經花掉了，剩下的有沒有半個是不一定的。生命是無常的，死亡在什麼時候降臨都是我們掌握不住的，所以每時每刻都要銘記著這個，這並不是一種悲觀的方式，它是一種積極的方式。一定要去想，不要覺得我整天想著「死」，這個不吉利。死亡，本身就是一個事實，它沒什麼不吉利的。要去想，想到了以後才會去做，要不然的話，我們現在是30歲，我們會去想我還能活個五六十歲，我們都會給自己這樣留給後路。或者是我有多麼多麼的忙修不起來，沒有時間，用很多很多這樣的理由遠離佛法和修法。

那當然師父也沒辦法，你很忙沒辦法了，那你就念念經就過去了。其實不是上師不慈悲不教給你們，是你們自己找出了這麼多的理由之後，我也沒辦法啊。你說沒有時間，我也不能說你一定有這個時間。你沒時間就沒辦法了，但是那就不用修加行了，念念經念念心咒再說吧，等明年我來了再說吧，那一年又過去了。第二年來了，我還是沒時間啊師父，那明年來了再說吧。那這樣慢慢慢慢我們就接近死亡著，就是這樣一個概念。

所以我們必須要當下做起，你真正努力去做的話，你再忙再忙再忙，你一天24個小時里面，一個小時你是百分之百能騰出來的吧。但是我們懶惰的那個心就是不去做，那你晚上晚睡半小時，早上早起半小時，一個小時就出來了。你不需要睡十幾個小時，正常的睡眠時間是多少？7個小時。我看你們有些都已經超過了，有的睡十幾個小時。

其實在自己的每一天里面都可以騰出一點時間出來。我們吃飯的時候，閒聊當中，走路走快點，這樣時間就出來了。不是你沒有時間，而是你不去找時間，時間當然不會去找你的。所以時間我們自己要去找，你在閒聊著說著廢話，不如多念幾個心咒，這樣騰出時間出來，修行才會有進步。不要等著你有時間的那一天，不會有的，時間得當下自己去找。

一個真正修行人一天的時間，可以這樣來做。一天閒著的時候，你就不要睡懶覺了，最起碼一天用四座或者三座的方式去做功課。在沒有時間的情況下，一天兩座或者一座也可以。有時間的時候就多坐坐，雙休日我不約朋友出去玩，我就呆在家里。那麼你不出去玩，你是不會死的，但是你不修行的話，你死的時候麻煩事情就大了。周六周日一般情況下我們都有時間，最起碼哪怕你就是再累再沒時間，你騰出兩節課來做做功課，是最正常的了。一定要這樣做，這是最最重要的。

*醒來睡前不忘頂禮三拜

然後我們就再不多羅嗦，進入「入座」里去。入座不一定是我們修加行時才能用，其他時候不是不能用，不是這樣的概念。在任何一種情況下，都可以用，哪怕我不念經的情況下，我早晨起來入座一下，都是非常非常殊勝的。這個加持力是不可思議的，所以一定要重視這一點。

入座簡單來講，就是坐在這兒準備念經，準備做功課這就是入座。整個入座的過程，有三種方式進行入座，要身口意具備這個條件。首先身體上要具備條件，我以前說過不知道你們有沒有做，就是睡覺前磕三個頭，起來的時候也一定要磕三個頭，不洗漱都行。如果不這樣做，睡覺時就像一個動物一頭豬一樣躺下就睡著了，醒來了爬起來就走掉了，這跟動物沒什麼區別的，這本身就不是一個吉祥的象徵。所以我們睡前醒來磕頭，要盡量做到，這是個很好的緣起。

晚上頂禮三拜後，再能夠用臥佛的方式去睡的話，那你的惡夢會沒有的，你的煩惱也會沒有的，你的很多夢里的亂七八糟的東西都不會存在的。但是你像一頭豬趴在那里的話，那什麼惡夢都會進來的，一個晚上都睡不好的。用臥佛的方式睡，夢了也會夢到吉祥的夢。夢里，也可以白日做夢那樣，去極樂世界看看也有可能的，所以用臥佛的方式去睡是非常殊勝的。在藏族人的風俗里，如果一個小孩四腳朝天的躺那里，大人就會過來罵了：啊，你這麼不吉祥啊，四腳朝天。如果趴著又要挨罵了：你人是死了還是怎麼了，整個身體都趴著那里。而且胸口貼在地上，那是不好的。所以經常用臥佛的方式睡是最好的，會少很多煩惱和惡夢的。

睡之前，對著床頭磕就行了，大家要知道，我們為什麼要在佛堂磕頭，就是對佛法三寶沒有信心的原因。所以我在佛堂磕頭的時候，我才覺得這里是有佛的，我要給佛磕頭，在自己的床頭或者是其他地方就沒有佛存在，我就不磕了，這就是不相信佛，對佛的信心不夠的原因。我們那里有位上師，岩嘎仁波切，這位堪布見狗頂禮，見豬頂禮，見牛頂禮，見人就更頂禮了：啊阿彌陀佛，阿彌陀佛。見什麼就頂禮什麼，他說佛是無處不在的。那里有條狗：啊佛菩薩，頂禮頂禮；在河邊走著，看到一條魚：啊佛菩薩頂禮頂禮，因為他對佛的信心是堅定不移的，那里都存在著佛。

當我們有了這樣一個信心以後，那佛是無處不在的。蓮花生大士不是說了嗎？當你有信心的時候，每一個人的頭頂都有一個蓮師存在，你有信心的話，蓮師就守候著你，在你的頭頂上保護著你啊。就是要有這樣的一個信心以後，才會有一個自我約束。因為當我要起一個嗔恨心的時候，啊不行，佛會知道的，因為我頭頂就有蓮師，他會知道的，我不能發火，發火他會罵我的，呵呵。這就是自我約束，這樣去做才會有進步，才是一個真正的修行人，對佛法的信心才會增長的。所以磕頭也可以在床上磕。

*讓「身、口、意」入坐

「身」，雙盤最好的了，雙盤不了可以單盤，單盤不了的話，可以散盤，散盤不了的話，你們可以躺著，(哈哈這是開玩笑吶)躺著也不行就趴著唄，呵呵呵呵。散盤著身體要具備7種條件，毗盧七法。

第一法要雙盤，做不到就散盤。

第二法身體要坐直，身體直，里面的脈就直了，脈直了，自己煩惱的事情就會少，然後不會困。如果你這樣沒精打采的這樣坐著或者靠在那里，肯定會困，不困才怪呢，別說結定印了，一會兒就睡著了。

第三法手結定印，右手放在左手的上面，兩個拇指對著，放在肚臍的位置。

第四法兩臂展開，腋下要有一個空間，兩只胳膊的形狀就像快要展翅飛翔的鷹。明珠仁波切講過一個故事，他在美國的時候，一大早他在廣場上走著，見一個人在打坐，但看他入座的方式有點奇怪，他的兩只胳膊一直在這樣著(老鷹飛翔時煽動著兩翅)。

仁波切就跑過去問他：「喂，你在干什麼呢？你是不是在打坐啊？」

他說：「是啊，你是不是藏地的師父啊？」

仁波切說：「是啊。」

他說：「我有一個問題要問問你。」

仁波切說：「什麼問題啊？」

他說：「佛經里面講了手結定印的時候，兩臂要像雄鷹展翅飛翔，這個太累了。」

仁波切說：「為什麼會累呢？」

他說：「那展翅飛翔不是這樣嗎？一直在這樣嗎？這個太累了！！」(師父兩只胳膊如翅膀煽動著，弟子們大笑)。

明珠仁波切說：「不是這樣的，只是形狀要像。」

第五法，頭稍微往前低點。

第六法，眼睛看向鼻尖這個方向，但別盯著鼻尖啊，要是這樣的話就暈了，呵呵。

第七法，舌尖要頂著上顎。這就是入座時身要具備的條件。

「口」，所謂的口要具備的並不是要說什麼，這里簡單的講就是「排氣」。把我們從無始以來「身口意」所造的所有的業，都排出去，讓自己的身心變得非常清淨，回歸大自然，回歸自己最原始的狀態。

首先用大拇指壓住無名指的指根，另外四個手指要壓住大拇指。在佛教里這叫金剛拳，然後我們可以開始練武了，呵呵，開玩笑。兩手握金剛拳壓住腿的大動脈，然後伸出右手的無名指或者食指，壓住右邊的鼻孔，從左邊的鼻孔里排三次氣。氣的形狀雖然我們肉眼看不到，但是排氣的時候要有這樣一種狀態，氣的形狀像一粒大麥，一頭大點，另一頭細小一點長一點。排的時候用力點，尾巴要慢慢的留一點，用左邊的鼻孔排三次氣。在排氣的過程中，我們首先要觀想，從無始以來到現在，生生世世「身」所造的惡業，殺生啊打人啊，或者是一些地方孩子拿著彈弓的，彈弓是大人做好了讓孩子拿著去殺生，這也是身造的惡業。

我們「身」造的業很多很多的，所以我們要觀想身體所造的業，變成黑色的氣體排出去。那麼身體所造的惡業都排出去了，都消除了，而且要有一個堅定不移的信心，這個是最最重要的。你沒有信心的話，你會說，別做夢了，排幾下氣就能消除惡業那太簡單了。要是你有信心的話，那就沒有什麼是不可能的，知道嗎？因為佛法的功德，佛法的殊勝是具備的。所以我們經常說，我們沒有一個圓滿的皈依的戒律就表現在這里的，因為皈依的戒是什麼啊，皈依的戒就是對佛法三寶要有一個堅定不移的信心，完全的相信。我們在皈依的時候肯定會說，我對佛法三寶是堅定不移的，是非常相信的。但是佛法里面講的，當你排完三次氣以後，你覺得你所有的惡業都消除了嗎？你有沒有一個堅定不移的信心，我的業障不存在了，惡業不存在了，你有這樣一個信心嗎？你們不會有的，誰都做不到的，覺得啊不可能的。

排氣的功德，比如說洗一個很髒的玻璃杯，很難洗乾淨的，一個鐵生鏽了以後，我要把它磨掉也很難磨掉了。但是我在它沒生鏽之前，在杯子還很乾淨的時候，每天去磨一次，清洗一次的話，就不會生鏽或者生垢的。猶如我們的身體，我們現在的身體被貪嗔癡弄的非常的骯髒，當我們排氣的方式把身體里的所有身口意的惡業排出去了以後，我的身體就是一個非常清淨的身體。再加上我們的身體在佛教里就是佛法賜給你的壇城，那就是非常清淨的一個壇城了。當我清淨的身體做任何一件事的時候，會比不清淨的身體所做的功德大得多。比如一個菩薩做功德和一個凡夫做功德，同樣的功德，力量是不一樣的。同樣的概念，為什麼我們做很多功德沒有力量，雖然你的心是虔誠的，但是身是不清淨的，我們無始以來所造的惡業帶來了很多的不清淨。所以你每天早上去入座一下，你的身體就是清淨的了。

那麼入座有什麼樣的功德？有了堅定不移的信心以後，我們的罪業就不存在了。一天下來，哪怕我們有一些嗔恨心，有一些不好的行為，我一回去以後，用一個懺悔很快就能把它懺悔掉。如果我們一次性的要把過去很多東西一下子懺悔掉是很難的，很多過去造過的惡業是記不起來的。所以我們每天堅持用這種入座的方式去做的話，哪怕是去放生，這個放生的功德都會加倍的往上增長。你做惡業的話，這個惡業也只會是一個新的開頭。如果我們身體的往昔的惡業沒有排出的話，罪業自然就會越來越多。當我只是發現一個罪業的時候，我可以把它刪除掉，當有很多很多罪業的時候就很難把它刪除掉。所以入座有這麼殊勝的一個功德在里面，大家一定要有一個堅定不移的信心，這是最最重要的。

剛才我們說了，用右手壓住右邊的鼻孔從左邊的鼻孔排三次氣，這三次氣是要觀想自己的「身」所造的惡業，都變成黑色的氣體排出去了。然後右手返回大腿動脈的位置，用左手的無名指壓住左邊的鼻孔，右邊的鼻孔再排三次氣。要觀想無始以來到現在生生世世自己的「口」所造的惡業，變成黑色的氣體排出去了。

口的惡業是很多的，女信眾的口業相對更大一點，要更好的去觀想，呵呵。藏族有一句諺語，所有的不好都來自口，要是把口閉緊了什麼不好的後果就沒有了。口不閉緊，你跟他說一下，他跟他說一下，然後兩家人就打起來了，就是這個口造的業。我們口造的業很多，要把它變成黑色的氣體排出去，消失在虛空當中。

然後，再把左手金剛拳放回大腿動脈位置，兩個鼻孔同時排三次氣，當排氣的時候我們要觀想，要把無始以來生生世世「意」所造的惡業，變成黑色的氣體排出去。意的惡業是最多的，因為所有的惡業都來自于意。所有的惡業躲不過意，因為心里想到了，嘴巴就說出去了，身體就做起來了，意的惡業是最重最大的。所以兩個鼻孔同時排才能排得出去，呵呵，這是開玩笑啊。

這樣所有的惡業都排出去了，自己的身體猶如水晶般的透明清淨，乾淨。要有這樣一個觀想，這樣一個信心，信心是最重要的，當沒有信心，你所做的一切只是表面文章，其實什麼都不是。當你真的有信心以後，你所做的都是有利益的有功德的。

入座的「身」和「口」，我們都做到了。那麼「意」要做什麼呢？「意」在這里就是要去觀想，這點非常重要。當你觀想的非常透徹的時候，那你能夠和你的上師融入在一起，你的一切上師是能夠了解的。如果你有信心的話，也許你也能了解上師的一切，和上師合為一體變成上師肚子里的毛毛蟲了，呵呵，開玩笑啊。所以第三點就是觀想，這時候不需要金剛拳，可以結定印，或者把兩手放在膝蓋上，或者合掌也可以，覺得自己怎麼方便，怎麼坐得輕松就怎麼去坐。因為入座的時候打坐的時候，輕松是最最重要的。不松不緊的狀態是最難得的，而且必須要具備的，這是禪宗最要具備的一個條件。所以我們現在打坐簡單來說就是禪宗，禪修，我們坐的時候要不緊不松的狀態才能做好所有的事情。

做我們世間的事情也一樣，在不緊張，不放松的時候才能做得更好更完美一些。太急太緊張的狀態下做出的事效果不會很好。那要是太松懈的話，做什麼事情都會懶，今天累了不做明天做，明天累了後天做，這樣下去你永遠做不起來。

修行也一樣，用一個不緊不松的狀態去打坐，自然觀出來的是最好。觀想的時候要觀想自己的頭頂上，上師坐在蓮花座上，要觀出來的上師是自己平時看到的上師一樣。而不是像看照片，看唐卡或者是看佛像那樣。如果這樣去觀想的話，那你得到的也就是一張紙或者是幾塊鐵的功德。你不把他當作真實的話，那你也得不到一個真實的加持力。要觀出平時上師是什麼樣的，就要觀出什麼樣的，這樣的話才能夠得到一個真正的加持。觀想到以後，並不是像平時觀想那樣降甘露啊什麼的，只需要在上師面前祈請上師，能夠保佑弟子在這一天當中能夠順順利利，能夠多積累福德，多做一些功德，多遠離一些惡業，要這樣去祈請上師。有一個堅定不移的信心的話，自然就能夠得到一個非常大的加持力。

這就是入座，如果每天都能這樣做的話，就非常好了。平時你們每天都要去上班，都要去做很多事情，每天早晨都是刺耳的鬧鍾把你叫醒，一天的開始就是這樣一種緊張的著急的狀態的話，那一天你的心都靜不下，做事也不會在狀態，效果也會很差的。可以提前二十分鍾三十分鍾起來入座一下，這個功德是無量的。自己的心一天里靜下來以後，你所做的事情都會在狀態。在藏地或者一個寺廟的僧人，什麼時候看到他們都是很平靜的狀態，很靜很自然很樸素，沒有什麼雜的東西，很清淨的狀態。在密宗里這是個方便法門，在淨土宗里早上起來必須洗漱乾淨以後，才可以去做功課。但是在密宗里面的話，不一定要這樣去做。因為我們通過排氣的方式都能排出無始以來的惡業，何況是一點點的不清淨呢？自然能夠排出去，只要有信心就可以。不需要在入座前做一些參雜的事，更能讓心靜下來。

入座的身口意具備的條件就是這些，大家也一定要記住。說不定哪天我心情不好了，或者是心情好了，要給你們考試，你們要小心一點，一旦答不出來的話那就要挨揍了。講這些都是為了你們而講的，修行每天給你們講，讓你們去念經啊什麼的。你們都是大人了不是小孩子，但有時候你們卻很像很像小孩子一樣。因為在所有上師的眼里的話，所有弟子都是孩子，這也沒什麼奇怪的很正常的。就是平常說的，用凡夫的話說，孩子再大也是父母的孩子，你們再大，在上師眼里還是一個小孩子。所以的話犯一些小錯誤是沒關系的，但是不能犯不可饒恕的錯誤，這個一定銘記在心中。犯一些小錯誤也是很自然的，知道錯誤以後要知道去懺悔，要學會改，改過了就是好孩子，呵呵。

扎維喇嘛欽！

格桑曲措聽上師開示記錄于2009-01-31