西藏生死學《六中有自解脫導引》09處生中陰03
～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記～堪布久美多杰講授
『處生中陰，內外決疑，如鴿子歸巢之修習導引』
本章專講處生中陰如何斷除內外疑惑，以及如鴿子歸巢的修練方式。
所謂「內外決疑」 就是-我們內、外所有疑惑的地方通通都要斷除！砍掉！分辨出來！ 那麼如何分辨呢？聽聞佛法、思維佛法、修行佛法， 用這三個最基本的方式，才可解決我們對外在與內在的法所有的疑惑。
「如鴿子歸巢之修行」， 就好像鴿子白天在外面到處飛，飛累了想休息， 那牠到什麼地方休息呢？到牠飛出來的地方！ 也就是回到牠的窩里面休息，那麼我們的心到處漂泊、到處攀緣， 累了，當然也要回到自己的心窩里面， 所以我們學習佛法不要以為是要去某一個地方， 其實學習佛法的目的只是為了要回到我們最原始的地方而已， 也就是回到我們原始本性-阿賴耶識，輪涅來源的地方！ 所以這里比喻為鴿子歸巢。
那麼我們要如何回歸心性呢？ 只有聞思和修行佛法才能使我們回歸心的本質。
禪修有「寂止」和「勝觀」兩個部分； 首先，我們必需先練習寂止的部分， 修止有很多規定，譬如-身體的姿式要怎樣、怎樣， 因為姿式準確的話，那麼內心的定就比較容易產生； 我們常說：身直則脈直，脈直則氣順，氣順禪定的境界就會自然生起！ 這就是禪修者們的身體，為什麼都那麼直的原因。
那麼我們要如何進入禪修呢？
(１)身的方面： 外在我們必須先放下世俗的事務， 譬如-如果你是種田的人，那麼你就必須放下農務， 如果你是位牧者，就要拋棄畜牧的工作， 如果你是位商人，那你就必須停止數字與計算間的活動．．．， 所有的經濟活動、所有的工作都要放下，通通不能做！
而內在修行的部分， 我們現在做的大禮拜、繞塔、持咒．．等等也都不能做，都必需放下;
密的部分，身體不能動地坐著； 以前我在印度的時候看到有些從台灣來的人， 他們可以動也不動地坐很久，外表看起來非常的厲害，像佛相一般，很佩服！
其次，除了身體不動之外， 坐姿是毗盧遮那七支的座法，雙腿金剛跏趺座，雙手結定印放在臍下， 脊椎伸直，小腹要收、貼著我們的脊椎(有些藏文的書本里面沒有要求收腹)， 肩膀要撐開一點，舌尖往上貼，脖子要往下傾一點點，眼睛要觀鼻尖，就這樣．．！
這個坐法大家可能都知道，所以我就不多說了； 以我個人而言，我是比較沒有按照這個指導在做的， 因為禪修有「止」跟「觀」兩個部份，所以有很多不同的教學方式， 我以前學習的時候是先學習「觀」，因此往後我就以「觀」為主。
而關于止的方面，是看自己最適合怎樣的動作，就這樣子做！ 傳統的坐法是這樣子沒錯，但這樣子坐的話，如果腳痠得不得了， 那麼我們的心就反而沒辦法定下來，本來這些動作是為了幫助我們心定下來的， 但，假如因為腳酸而反成為障礙呢？所以還是要善巧啦！ 當然，什麼事都需要不斷地自我練習，凡事只要成為習慣之後就不那麼困難了， 從前高僧們會這樣指導我們禪修，一定是有他們的道理的！
眼睛為何要看著鼻尖呢？ 如果我們只是修「止」的話，那麼眼睛是閉起來的， 現在我們因為要做配合「觀」的禪修方式，所以眼睛要微張！ 有很多人說-眼睛張開，心就沒有辦法定下來，所以他們將眼睛閉起來， 但，各位要知道-這並不是究竟的禪修方式哦！
(２)語的部分： 外在的世間語不能說，要禁語！ 內在的修行，如念誦儀軌、談論佛法一樣不能做，要禁語！ 密的部份，如念誦咒語、念誦佛號，這些都要放下！ 就像琵琶斷了弦一樣！當．．一聲就沒了！
(３)意的部分： 心的外在部分-對于過去、現在、未來的這些念頭，都不要想！ 心的內在部分-不要觀想本尊！ 密的部分-任何一個念頭都不能想！ 就這樣子安住！這就是我們身、口、意最基本的禪修方式。
各位聽到這樣的教言，是不是有些疑問： 現在很多自稱為禪師的人，他們的行為根本就跟這邊講的違背， 他的身體到處跑，他的語言講個不停， 僅管講的都是些好話，念佛、念經、開示、演講．．，但他還是發出聲音！ 而他的思想呢？什麼都要想-過去做了什麼、現在要怎樣、未來要如何．．都要想， 跟這邊所說的禪修完全不一樣！這樣的人，我們可以稱他為禪修大師嗎？
我認為： 這是比較沒有辦法哦！ 在西藏，傳統上的禪修大師們都是非常簡單的， 所講的簡單是-外在的東西非常簡單， 非但住的簡單，就連穿的、吃的，都非常簡單， 而且沒有走動，都完全住在一個地方，這樣子才可以說是禪修大師。
想要進入這部份的禪修， 需要有經驗的老師在旁邊教導、閉關三天訓練我們的身、口、意！
因為我們的心是非常野的，它是輪涅的來源，因此稱它為「根」！ 阿賴耶識就是普基識，它是輪回跟涅槃的來源、根基！
一切苦、樂都是它決定的，因此我們要把它弄清楚，這非常重要！ 我們一般人認為-快樂跟痛苦來自于外在，以為有錢就快樂、沒錢就不快樂， 所以大家都搶著要錢，于是一天二十四小時，都有人在馬路上奔波！
其實，從錢上面所得的快樂只是部份的快樂而已， 如果我們進一步了解的話，快樂與不快樂的根源是心！ 可是這個觀點就各位而言似乎很不符實際喔？
大家都以為：「外在物質富裕的話，我們就快樂，不富裕的話，當然無法快樂！」 這是因為我們不了解實相的原故； 我們凡夫執著四種與實相顚倒的觀念： 執穢為淨、執苦為樂、執無常為常、執無我為我！
怎麼說呢？ (１)執穢為淨： 比如我們的身體，我們每天都洗澡，但還是髒，因為它的本質就是髒， 從我們身體九個孔出來的，沒有一樣是乾淨的東西， 最奇怪的是-我們還會說：「．．東西把我的身體弄髒了！」 或者「．．把我的衣服弄髒了」， 其實會弄髒衣服的是你自己的身體！都是我們的身體在污染環境啦！ 所以身體是最髒的，但是，我們認為身體是乾淨的！
(２)執苦為樂： 現在這個社會的人穿衣求精貴、吃用重排場， 如果能夠滿足這些面子問題就覺得很快樂，在座的都是佛教徒， 你們在這方面是比較不那麼講究的，但，以大部分人來說，就是這樣子， 掛個名牌一件衣服幾萬元，我看這和幾百塊錢的衣服也差不了多少， 但，名牌就比較貴，花多一點錢心里就覺得快樂些，吃也是一樣， 同樣地吃，也不覺得哪樣東西特別好吃，但是因為貴，所以大家就吃得津津有味， 覺得我今天吃了一個很高貴的東西，很過癮．．，這些都是把痛苦當作快樂！
為什麼呢？ 因為你要得到這些就要付出代價啦！只是為了吃、住、穿、用而已， 我們就是需要不斷地忙碌、擔心、找工作、承受壓力、．．， 開銷大嘛，當然就得努力賺錢，假如你需求不多的話， 當然就不會有經濟壓力，沒有壓力當然就輕松、快樂啊！ 所謂知足常樂就是這樣子，所以人生最大的幸福就是知足， 但，大部分人都無法辦到，這是認知錯誤的原故-把痛苦當作快樂！
(３)執無常為常： 認為任何一件事情都可以永遠不變的， 包括我們的工作、朋友、配偶．．等等， 我們希望有一個永久、穩固的朋友， 或者一個永遠愛我的先生或太太，一個安定的工作．．， 舉凡好事都希望它永遠不變， 但，這是沒辦法的，所有一切法每時每刻都在變化！
(４)執無我為我： 「我」實際上是不存在的，但，我們大家都認為-「我」是存在的， 這些錯誤的概念導致我們在痛苦的輪迴中更加地不安定， 所以修行者們不需要外在物質的支撐， 也可以快樂的原因是因為他們的內心中擁有對心性的了解、對心的認知比較清楚， 所以對外在的法就比較不在乎，不論漢、藏的高僧們都一樣！
所以我們要多多研究一下這個「心」！ 究竟「心」這東西到底是怎麼回事？ 認識它，真有那麼好嗎？真的能讓我們快樂嗎？ 為什麼我們一輩子都是忙碌地賺錢，還是痛苦呢？ 所以我們跟高僧們一樣需要好好地研究一下「心」！