西藏生死學《六中有自解脫導引》08處生中陰02

～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記～堪布久美多杰講授

在金剛乘里， 最究竟證悟心性的部分，完全必須依靠虔誠心和恭敬心； 對誰虔誠呢？對自己的上師們！

那，為什麼不是對佛菩薩呢？佛菩薩比較遙遠喔！？ 我常常說：「佛菩薩沒有辦法跟我們講話！」 有些人用擲茭(道教的卜卦方式)的方式跟佛菩薩溝通， 但，這個並不是跟佛菩薩講話哪，我認為-這是自已跟自己講話！ 要和佛菩薩講話是沒有辦法的，我們只可以跟具有智慧、慈悲的上師們講話， 他們的動作、聲音可以跟我們直接溝通，利益我們， 這就是金剛乘的行者們非常注重上師的原因，

我們通常說： 「佛菩薩的慈悲跟智慧就好像虛空中的太陽一般； 而上師就好像放大鏡， 它可以將陽光的熱能聚合起來，直接燒掉下面的紙張！」

但，即使上師的直接教授可以滅掉我們的煩惱， 這也必須我們願意吸收、願意學習，而這在在都需要虔誠心！

有些書本里，把放大鏡比喻為虔誠心， 在上師智慧、慈悲的陽光照耀下， 如果我們沒有放虔誠心的大鏡來聚合教授的話， 那麼這些慈悲、智慧的陽光對我們也是無用的， 通過虔誠心的放大鏡，我們就馬上可以燒掉煩惱！

再打個比喻， 我們的虔誠心就好像鐵環，而上師的智慧跟慈悲就如鐵鉤， 如果我們具備虔誠心的鐵環， 那麼上師智慧、慈悲的鐵鉤就可以鉤到我們，和我們連結在一起， 我們就可以解脫煩惱和痛苦！

所以金剛乘最終是必須依靠虔誠心跟恭敬心來成就的； 那麼這種虔誠跟恭敬心要如何產生呢？ 必須透過聞思啦！透過聽聞和思考之後，你才能完全清楚哪個上師值得信賴和恭敬， 不然的話，那種未經聞思的虔誠跟恭敬是短暫的！

比如說­-我們對某個人一點都不了解， 那麼我們看廣告說他有多偉大、多有智慧就相信他， 然而跟他接觸之後，發現他講的話、他的行為．．跟廣告有很大的差別， 當然我們對他的虔誠心就會慢慢地退化， 所以透過我們的了解和思考，所產生的虔誠心才會堅固！

在工商社會里，大家都要為生存而忙碌， 因此我們探討生命的意義或者修行的時間是非常短暫的， 但是，台灣是一個佛教很興旺的地方，人民非常地熱心、精進，所以只要方向對的話， 是一定會有效果的，因此我們修行的方向一定要對； 那麼修行的方向要如何才會對呢？ 這就必須要動腦、思考、研究，才會知道對的方向， 萬一找錯方向的話，那麼我們再怎麼努力都不會得到我們想要的結果！ 也就是一生白白的、忙碌的過去而已， 所以要聞思，不要不問究理地一頭熱，一頭熱地學習佛法是不會有什麼好結果的！

學習佛法另一個思想上的問題，我們要知道- 佛法是讓我們解脫的，而不是在我們活著時用來解決一些暫時性問題的， 它不是解決世間法的工具！

有些人說：「現代人想解脫的比較少，求福報的比較多！」 一般人所認為的求福報就是求平安、求順利！ 不管是工作上、身體上．．各方面！其實，這樣的人眼光太狹隘了， 如果佛法只是用在這方面的話，那真的不是用得很恰當， 因為如果只是要求消除現世一些不順的事情，比佛法更有效的方式還很多， 當然，佛法或許也會有一些效果，但它的效果並不是那麼快， 說不定下輩子，或幾百年、幾千年後才會成熟， 所以我們需要很快速地解決問題的話，用其他方式說不定更快。

其實，有些時候我們自己也不清楚-自己是在求福報還是求解脫？ 通常當我們運勢順的時候迷迷糊糊的、弄不清楚，可是當運勢不順時， 問題就來了，我們說：「狐狸尾巴就露出來啦！」 心中就開始埋怨或疑問： 「我已經很認真在學習佛法、修行佛法了，怎麼事情還是這樣呢？」

從這里我們就可以知道-他是為了避免遇到逆境而修行！ 他口頭上說：「不是！」但實際上就是這樣， 所以我們要常常提醒自己，避免自己墮入這個深坑； 因此，我講的課都沒有叫你們要做什麼，或者要擴大什麼， 因為這方面我不專長，尤其現在這個課主要講的都是禪修； 關于禪修，我並不是很有經驗，但是，我們可以依照書上面寫的練習， 在漢傳佛教中，禪修是非常流行的，那怎樣才是禪修呢？ 這個大家要知道哦！要不然對「禪」的認知會產生極大的錯誤！

我手上這本書是從藏文直接翻譯過來的，內容幾乎都是在講禪修，你們可以參考， 可是真的要禪修的話，並不是像我們現在短暫的教授， 而是必須去依止一位真正具備禪修經驗的上師， 而且應該長時間閉關學習，這樣才會比較有效果！

我們現在只可以說是暖身一下而已， 我們先暖身一下，以後學習起來就比較容易了解和熟悉， 另外，我們要多發願： 「希望我將來或者下一世能成為一位很好的修行者，將來有機會禪修大圓滿法！ 希望藉由這次的聞思種下禪修的種籽！」

這本書是非常有價值的，這本書不但包含整個佛法的精華， 而且外在萬法都包含了，生死、輪迴跟涅槃都包含了，大家要慢慢看。