西藏生死學《六中有自解脫導引》02三乘教法
西藏生死學《六中有自解脫導引》02 三乘教法
～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記～堪布久美多傑講授
此六皆依諸根本修習 故我開示中有諸要義 實修導引密意自解脫 未來有情可依此修道
「六中有」裡面所有的教法都是需要依靠實修而證得的， 因此我開示六中有的所有重要內涵-「實修導引密意自解脫」； 講解佛法分為----理論上面講解、實修上面講解， 這裡是指實修上面的講解，也就是經驗的傳授！
我個人以為： 寧瑪巴的大師們大部份是以經驗講解佛法為主的，尤其是金剛乘的部份， 就顯宗而言是以講解五大部論為主，也就是理論的部份， 它以非常細膩的理論來破除我們根深蒂固的錯誤觀念， 但，要把這些理論用在實修上面就必需依靠有經驗的上師們， 這些上師們講解佛法的內容都是實修的探討，是實踐的經驗， 因此這部份是佛學院及論典裡學不到的， 這就是密宗非常注重上師、金剛上師的原因；
現在西藏的佛法教學已逐漸為學院制所取代， 學生的學習以書本為主，不怎麼依靠老師的經驗， 彼此以書本上的學問考試、競爭，以考試成績見高下， 然而金剛乘不同於顯宗，它是非常注重上師的， 尤其是大圓滿的重點-「心性」必須依靠上師告訴你直指的口訣， 而這個口訣當然是以上師的經驗告訴你的， 要不然到處都有書，書上面有很多深奧的內容，
可是你想看一看就掌握要點是比較困難的， 具格的上師有他的經驗，他有能力把整個佛法的重點告訴我們， 他能給我們經驗所欠缺的部份，所以金剛乘特別注重上師； 我個人沒有什麼特別經驗， 但這裡所闡述的都是具有經驗的上師們所講的，是金剛乘的部份， 學生需要有非常大的虔誠心！
這幾年來，我以講解理論方面的知識為主， 大家會不會因此而認為-堪布是不是比較偏向理論呢？不太有虔誠心！
其實，最終證悟還是需要虔誠心的，為什麼呢？
因為最終的關要不具備虔誠心是無法瞭解的！ 大家不要認為虔誠心是一個很狹窄、迷信的層次， 其實，剛開始學習佛法是需要這樣子的，然後到中間這一部份， 我們需要經過探討理論、找根據、找理由，讓我們這個不滿足的心滿足， 然而，到最後你會發現到-用理論探討的方式是無法真正滿足的， 雖然無法滿足，但也找不到什麼缺點，事情就這樣擱著， 因此到最後還是需要透過虔誠心來了解和證悟，這種情形以前很多大師都發生過，
比如： 印度的那諾巴大師，他是一位學者、班智達，他在那爛陀佛學院非常有名， 但他還沒有證悟，最後他還是需要依靠一個類似乞丐的釣魚者-帝洛巴， 帝洛巴是一位瑜伽行者，他為了讓那諾巴發起絕對的虔誠心， 他讓那諾巴做傭人，用各種方式折磨他， 可是這樣一位高高在上的大學者，需要這樣子做嗎？ 不錯，成就究竟證悟是需要絕對虔誠心的！虔誠心非常重要！
吉美林巴大師說過： 「除了上師加持和自己的虔誠心之外， 想再尋找其它方式來證悟，是愚昧者的行為！」
所以虔誠心是證悟最重要的因素。
講解這部份，大家是不是又認為：堪布不太注重聞思的樣子！？
嘻~，這是次第的問題，也就是「過程」啦， 我們要有智慧，不要拿這個就掉那個！ 眾生的習慣就是這樣， 當現階段我們說這個重要的時候，就開始說另一個不重要， 當我們以虔誠心為主時，就開始毀謗探討理論的人， 而探討理論的人呢？當他以理論為主時，他就小看那些虔誠的修行人， 其實這些心態都是不好的，虔誠心和理論都是必需的， 但，每階段的學習都有它的重點，就金剛乘而言，虔誠心非常重要， 我們必須以虔誠心趨向證悟！
『諸惡莫作、眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。』
這個偈頌大部份的佛教徒都接觸過，它包含了三乘佛法的涵意：
小乘是以不傷害眾生為主，所以『諸惡莫作』是主要的教戒，
而大乘顯宗是不但不傷害眾生， 而且要以四攝法來利益眾生，以行六度為主， 因此大乘的教法是『眾善奉行』，
那麼金剛乘呢？ 金剛乘以淨觀為主，因而必需『自淨其意』！ 意思是清淨自己的心，萬法都要淨觀。
怎麼自淨其意呢？ 金剛乘裡面說：「學生要視上師為諸佛總集！」
所以我們常常說： 『要觀想上師就是諸佛菩薩，外在是阿彌陀佛、蓮花生大士，或者釋迦牟尼佛的形象！』
那麼上師如何看待學生呢？ 一樣要把學生看成佛菩薩！ 如果有一位上師他覺得某些學生不是很瞭解佛法， 是愚昧者、沒有智慧、下根器的人，那他就一點都沒有修好淨觀啦， 一位合格的上師對待每個人都一樣，都不造作地看待為佛菩薩， 比如現在，你們本身就不是佛菩薩，內心中充滿著貪、嗔、痴…種種煩惱， 那麼我要把你們當作是佛菩薩是不可能的，這是我自己在騙自己，因為你們本身就不是， 但，我的想法、思想裡面，我認為你們是佛菩薩，這要如何思惟才會這樣呢？
我們要了解真實狀況！ 其實，我們每個人都具備心性，心性就是佛， 當我們認知心性就是佛的時候， 那麼就可以理解-眾生外在的這些形象和行為，以及思想…， 一切的一切都只是心性的力量投射出來而已，其實眾生本質就是佛！ 當體悟到這一點時，對你們就不是造作的，而是誠懇的認為-你們就是諸佛菩薩；
以前，多竹千仁波切與另一位大師到某個很多信徒的地方， 因為他看到每一個信徒都是本尊，因此，他就想要對他們禮拜， 這時旁邊的人對他說：「大師啊，你對他們禮拜不太好啦！」於是沒讓他禮拜這些信徒，
其實，當淨觀無偽生起時， 他內心看到每個人就是本尊，觀待眾生是佛並不是造作的，這就是淨觀。 我們現在初學淨觀，所有觀修都必需是造作的， 我們認為是不淨的，那麼就觀想皈依境， 或者本尊…來淨化這個不淨的現象，觀想就是造作的部份， 然而，如果修成無偽的淨觀的話，就不需要造作！
「未來有情可依此修道，三昧耶」， 六中有是以實踐，或者是以經驗的方式來講解的， 因此這裡說：「未來的眾生請你們依靠這個教法好好修行！」
「三昧耶」很多人認為這是一個非常特別的名詞，很神秘， 其實它是梵文，譯成中文就是誓言的意思，發誓的詞令，金剛乘的專用詞。