如果想解脫的話《顯密前行與正行修行心要》頌詞要解 頌詞 前言

如果想解脫的話

—《顯密前行與正行修行心要》頌詞要解

 皈依三寶 無障二智圓滿大悲者   善說八萬四千勝義法 三學成果豐碩聖僧眾   皈依三寶顯密法入門  願行菩提 獲證無上菩提果位因    有則足矣不可有缺失 願行無畏菩提妙法寶    此是不共大乘殊勝道  珍寶人身 極為難得聖財閒暇身    具十圓滿為飾如意寶 極應珍惜如法適用矣    安敢無義散漫空虛耗  諸法無常 外器世界住舍及所用    內情一切眾生身與命 瞬間剎那變化是本性    安敢時常於此信所執  輪迴之苦 往生輪迴善惡何種道    三苦苦痛生老病死現 普遍漸還衰敗本自性    妙具慧眼者誰敢貪戀  因果不虛 無欺緣起苦樂因果等    恆時亦不虛費黑白業 視見自造業報自受境    業果不虛誠可如命惜  解脫妙法 具備福報有緣善男女    觸化煩惱酷熱嚴寒境 依從空性悲心勝妙道    應行淨涼解脫地剎土  依師德相 遍知顯密諸法之智慧    具足菩提空性悲憫現 攝受眾生具德善知識    為證菩提信心依從其  三主要道 顯密諸法雖有無可量        真實實踐精髓勝義法 厭離、菩提、性空正觀等    證得無上菩提無遠您  具緣師法 一師本初具緣蓮花生    一法誦持密咒陀羅尼 一生行修不變菩提心    一體定能實現金剛身  圓滿資糧 二諦無誤雙運聖妙道    二資雙運廣積資糧果 二身真實現證有緣者    二義圓滿究竟真如佛  大圓聖會 三本護法心髓密義精    三部光明無上大圓滿 三身現證自明真如性    三門恆常恭敬而修持  依師相應 四諦示者上師身語意    四灌應受心意無二融 四障清淨漸至十地剎    四身果位迅速可現證  大菩薩行 五道漸次力行之善士    六度萬行如法予實踐 七馬君日如出離聚雲    八地菩薩行觀現光明  無上瑜伽 九乘頂峰安住阿底境    十地圓滿佛果願速證

—噶陀仲巴名者於成都，為利各弟子，隨心自然所現，寫為文字，願成利益教眾之善因。

 請大家共同為度化無邊無際在三界中輪迴的一切有情眾生，而發起菩提心。     我今天所講的法，雖不是時輪金剛或無上大圓滿法的灌頂和傳承，可是對於一個希求解脫的人來說，這是非常重要的法要，所以，今天的話題就是從“如果想解脫的話” 這句話來講解的。     對於一個真正修法的修行人來說，首要的是重實質而不是形式。我希望大家在內心都能有真實的修持，心行相融的修持。如果一個人表面上看天天都在唸經修法，而實質上在相續中根本沒有生起出離心和菩提心，對於一個真正希求解脫的人來說，這樣的修法確實是不行的，所以，我希望大家都具足這些前行的修法。有些人認為這只是初級的基礎而不是最殊勝的修持法要，千萬不可以這麼想，須知基礎就是究竟，沒有這個基礎也就沒有究竟可言，具足了這個基礎才會有究竟的成果。即使是再有名氣的大德高僧的修持，也同樣是從我們現在所說的出離心和菩提心開始修持，所以，對一個初學佛的人的修持而言，就更需要出離心和菩提心，要真正的心行一如。     我這裡所說的初學者，並不是指在這幾天才皈依佛門的弟子。無論是皈依了多久，聞思過多少經論，拜見過多少大德，得過多少灌頂，念過多少佛號……只要你沒有放下一點點對世間的貪戀，在自己的內心中根本沒有真正生起出離心和菩提心的人，都是初學者。尤其現在有些人聞思了幾部經論、會講幾句道理就覺著不得了，這是他不知道心行融合地修持的緣故，最終內心生起來的，不是菩提心而是傲慢心，這樣的聞思跟解脫不但沒有關係，反而已造了嚴重的不得解脫的惡因，我希望大家看看自己是否這樣，如不是那太好了，繼續吧。如果學佛只是在口頭上的聞思，這樣就沒有什麼特別的究竟利益。這就好比一個人只在口頭上說要幫助一個快要餓死的窮人，而實際上根本不去幫助他，這能夠解決對方的飢餓嗎？同理，我們所真正修持的任何法，都必須是以願行融合的菩提心來修證，才能圓滿自利利他的修法功德，饒益一切有情眾生，從三界輪迴的苦海中獲得究竟解脫。     下面，就以我所作的《顯密前行與正行修持心要》的頌詞，來講解今天這個話題—