《極樂願文》解義(二)
喬美仁波切 著
阿松.桑昂丹增 傳講
2013年5月16日于亞青極樂法會
宣講此法分為聞法的方式和所宣之法之次第。聞法方式已經宣講完畢，今天傳講的是所宣之法之次第。
今天所宣的是論義，分為四個科判。一、明觀資糧田。二、積資淨障。三、發菩提心。四、回向及發清淨願。此為往生極樂世界之四因。現在講解如何去修持。
往生四因是佛陀賜予阿難的教言。末法時代步入解脫之道、往生極樂世界，需要具有此四因。本論分為此四個科判，要復次觀想，善始善終。
明觀資糧田：
唉瑪吙
自此日落之方向
越過無數眾世界
稍許上方聖境處
即是清淨極樂剎
彼剎阿彌陀佛尊
紅蓮寶色光耀眼
無見頂相足輪等
三十二相八十好
一面二臂定持缽
著三法衣跏趺坐
千瓣蓮花月墊上
身背依靠菩提樹
慈悲慧眼遙視我
右側觀世音菩薩
身白左手持白蓮
左側大勢至菩薩
身藍左持金剛蓮
右手施依印向吾
三大主尊如山王
巍然明然坦然住
大乘比丘十千億
身皆金色相好飾
著三法衣黃燦燦
今天宣講第二個科判：積資淨障。
積資淨障要依種種方便之門。現今，成就者聖尊喬美仁波切將所有方便門積聚在七支供中做了宣講。
首先是頂禮支。
昨天也做了講解，聞法的意樂比聞法更重要，修法的意樂比修的法更加重要，今天同樣要提醒和教誡大眾。祖師們也如是所宣，因為這些非常重要，所以昨天講解了，今天又復次提醒和教誡大家。
在此有很多來自各方的在家信眾。遠到後藏的阿里地區，藏地再沒有更遠的地方了。從那里過來的在家信眾也有很多。從拉薩等中藏地區趕來的信眾也有很多，還有從昌都、江達、貢布等等地方過來的信眾。以前只是在故事里聽到過這些地方，聽說那個地方放個毛，一吹就會斷掉。以前只是聽過一些歷史故事，沒有去過那些地方，現在那里的信眾也到亞青來參加極樂法會。還有青海湖的南方、北方，漢藏交界處也有很多人來到這里。稻城、香城的都有。以前我聽說過香城的部隊，但沒有去過那里。還有云南省的邊界過來的人也有很多。
很早以前藏地沒有佛法，佛法剛開始在藏地興盛，是在後藏和中藏。雖然在中藏、後藏、前藏都興盛過佛教，但是最後佛教興盛是在這里(前藏)。後藏雖然是佛法興盛的地方，但是現在和多康地區(前藏)相比，已經不興盛了。尤其是藏地的邊境，比如阿里、青海、香城、康定等這些藏漢交界之處，是佛法正在衰敗的地方。
雖然以前後藏是佛法興盛的地區，很多朝聖的聖處都在那里，但是現今佛法在那里不是很興盛，原因就是佛法在世間的衰敗。現在後藏、中藏的佛法已經比較衰敗了。以前佛法在那里興盛過，但那里現在的佛法，基本就是轉繞、頂禮，或是在人死亡後念誦破瓦法，僅此而已。那里上師雖然有一些，但是已經極其稀少了。上師們也就是誦誦經，講解佛法的幾乎已經沒有了。雖然那里還有些寺廟，但是也都很小，僧眾也不多，每個寺廟最多也就是五到十五個僧人，有三、四十位僧眾的寺院就能稱為是大寺廟了。
寺廟里雖然有僧眾，但是這些人就是在有亡人的時候念經而已，圓滿具有聞思修的基本沒有了。信眾們也就是念誦些六字大明咒，或是頂禮、轉繞而已。他們的意識、行為幾乎都是偷盜、狩獵。尤其是狩獵，大部分人在殺生、做生意，造作惡業而生活著的，有的人甚至連狗和土鼠都會去殺。他們想修持善法、斷除惡業，但都已經不知道如何去做了。因為沒有引導他們善法的上師。那些地方都已經變成這樣了。
從這些地方過來參加法會的人很多，你們遠道而來，有意樂修持善法，有意樂斷惡行善，現今我應該詳細給你們講解如何修善斷惡，你們回去後要對那里的信眾講解：我們去了康巴地區的一個寺廟叫亞青鄔金禪修聖處，那里同時有上萬的僧眾在開法會，他們所宣的是如何斷惡行善，講解的是善惡的功德和過患，那里和我們這里不一樣，一個藏族人如果不會修善斷惡，只是名稱上的藏族人而已，與其他沒有佛法的地方是一樣的。今年、明年、後年希望你們也過來朝聖。希望你們回去後對家鄉的人這樣講解斷惡行善。希望你們能認真諦聽。
你們不遠千里從佛法不興盛的地方來到這里，應該認真聽法，要讓此人身具有實義。如果只是坐在這里，是沒有意義的，認真聽法非常重要。修法的安樂在心中，痛苦也在心上。善在心上，惡也在心上。安樂、痛苦、善業、惡業都在心中。地獄、輪迴、極樂世界也都在自己心中。墮入三惡趣，流轉輪迴，都是心在受苦，剎土的安樂也是心在修，心在受。心是最主要的。今天就要反觀自己的心，心是怎麼樣的。心起的妄念有百千萬個，但總的來說，這些妄念要麼是善的，要麼是惡的，要麼就是無記之念。
要反觀自己的心，今天參加法會的時候，我在想什麼？是善念：信心；認識輪迴的痛苦想要脫離，在相續生起出離心；認識輪迴中的眾生是自己的父母，安置他們到究竟安樂之果的菩提心；還是惡念：貪、嗔、癡、嫉妒、輕視、誹謗，或為了消除病魔、飢荒、國王的懲罰，或是世間的名聞利養；或是無記之念：在無記動機之中，什麼念都不起，隨意、迷迷糊糊地在散亂中，沒有信心、出離心、菩提心，也沒有貪心、嗔心，也不是救畏病魔、飢荒、國王的懲罰，名聞利養等。
自己要反觀自己的心在什麼狀態中。如果有惡念，要舍棄，惡的動機不能有的，你們遠道而來，不辭辛勞及不顧財物的付出，應該斷除惡念，以正念攝持。非善非惡的無記動機也不能有。
如果是惡念動機及無記之念的動機，極樂法會的功德都不具有的，無法修成清淨之法。你們到這里應該讓修法具有實義。無論遠的地方還是近的地方過來的信眾，你們要反觀自相續，非常感激！願你們健康長壽！你們來參加法會，非常歡喜！
我們在這里準備這個極樂法會，如果你們不來參加，我們就沒有意樂，如果開法會你們不來參加，就沒有意義了。我們做了準備，你們來參加是非常好的，非常感激，也非常歡喜。
如果不這樣做的話，佛法會越來越衰敗，眾生的幸福和安樂也會越來越渺小，惡的魔業會越來越興盛，眾生的痛苦也會興盛。
我們在此處開啟極樂法會，一切眾生，無論是哪里的，在家或者出家，過來參加，同時來聽法，都要願望佛法越來越興盛，願望眾生的幸福安樂越來越興盛。我們在此處開極樂法會的原因也就是這個。如果你們能來參加此次法會，魔教就會越來越衰敗，佛教會越來越興盛，眾生的痛苦會越來越小，安樂會越來越興盛。我們是這樣的意樂在開啟法會，因此你們來參加法會是非常感激的，無論是從遠的地方過來或是近的地方過來，都非常感激，尤其要感激從佛法不興盛的地方來的人。
近的地方，比如白玉、新龍、德格、爐霍，與遠處比是近處，但跟昌台比是遠處，你們都來參加法會，真的非常感激！祝你們健康長壽！
昌台地區是很多祖師、上師親臨的地聖處。堪布昂瓊、布瑪木扎都親臨過昌台下區，還有昂宗智至、昂宗扎至、無垢光尊者都是昌台下區的，還有如同觀世音親臨人間的昌根阿瑞仁波切、赤松德贊、阿彌陀佛的化身德欽活佛等都親臨此聖處。喇嘛仁波切是無垢光尊者、龍薩娘波、蓮師的幻化，都親臨昌台地區。還有堪布西繞，讓所噶、格日、尼巴江措、喇嘛加才等很多智者、成就者、殊勝的聖尊，都親臨此地。
如佛般的上師們親臨昌台，昌台的信眾按理對佛法的法規應該更懂得，佛法應該更興盛的，但是此地區信眾因惡劣之故，無法認識到上師是佛，上師所持的教言是甘露。你們也應該來參加法會。你們之前得到過很多法，但是都成了法油條，參加法會沒有稀有難得之心，沒有歡喜心、沒有意樂，沒有認為參加法會是有宿緣的。如果你們參加，我伸大拇指感激感激！
今年能參加法會，明年、後年能不能參加不知道的，明年不知道自己是不是已經變成了一具尸體。現今內、外、密的惡緣很多，現在能因緣具足來參加法會非常難得。昌台地區的信眾是要求他們也參加法會的。無論是年紀很大的人或是小孩，都應該修法。臨終之時，修法外的任何人、物對你們都無有意義的，因此經常也希望你們能參加。
但這並不是為了我自己的名氣和財物。名氣和財物也會歡喜，因為自己是個惡劣的人，雖然是這樣，但是只要對雪域教法有利益，上師們就在此處，只要對你們有利益，我就坐在高高的法座上。上師們不間斷地開啟法會，希望你們能來參加，圓滿上師的意，亡者的意樂也能圓滿，在座信眾的意樂、願望也能圓滿。
昌台地區的信眾能來參加法會，我非常感激。你們痛苦或安樂都要祈禱，希望以後每個法會你們都來參加，要圓滿地參加，有頭有尾地參加，不要散亂，不要東張西望，不要走動，不要吃東西，要認真諦聽講法。雖然我懂的不多，但你們認真聽的話，多少對你們有一點利益，一定要舍棄壞的。
亞青是有很多智者聚集的地方，我很關心昌台地區的信眾，對你們的心應該與其他地區不一樣，因為昌台有很多聖尊降臨，所以你們的意識行為都應該與別的地區不同，應該與佛法相應，不應該相違。
認為自己從以前到現在沒有什麼過失是不對的。來朝聖的很多信眾，你們如果做與佛法相應的行為，聖處的名氣也會廣遍全世界，如果你們的行為與上師相違，別人會認為此處的僧眾也是與佛法相違的。亞青昌台地區是聖尊降臨之地，聖尊們降臨是宣講佛法的，所以信眾就要相信佛法、取舍因果，而並非是覺得這里車、摩托車的聲音很大，誰的車比較快，這種比較是不需要的，也是不應該的。這樣做比較名聲是不會廣傳的。
同樣，在這里做生意也不是與佛法相應的行為。到這里來以後，到處走來走去也是與佛法相違。相應的行為是：手持念珠、口持咒，人們互相之間很友好，團結、恭敬，和睦相處，這才是真正的名譽。參加法會之時是有規律、有時間的，這樣才是與佛法相應。
現今很多上師堪布們的恩德，昌台地區不會藏文字的人幾乎沒有。尤其是《普賢行願品》和《極樂願文》不會念誦的人也幾乎沒有。因此會念誦的人盡量把法本帶來，參加法會期間要盡力念誦。
上師不辭辛勞教誡你們，你們也應該好好學，要好好地去用，此時不用，什麼時候再去用呢？要為自他一切眾生的此生和來世修法。不光是昌台地區，對整個藏區都有這樣的希望，這並非是我一個人的希望、願望，也是在外、內一切上師的希望、願望，也是一切僧眾的願望。在此祈請你們，願望你們能如是去奉行，與佛法是相應，取善斷惡，而且這樣的行為越來越增上，祈願你們如是奉行。我現在講解的目的是為了佛陀教法的興盛和眾生的幸福安樂，尤其是藏地教法興盛與眾生的安樂，我也是這樣期望的。
雖然這樣講解，但我的相續沒有任何功德，沒有智者的善說、成就者的道驗，但是現在已經到了無法不講的地步，今天具足宣講的緣分，希望你們的在今天講法之時要認真聽，如果修成法，此生來世的安樂都會具足的。但要修成佛法，必須要先會修法。
修法主要是用清淨的心去修，法在何處？修法在何處？要以心為主去修，以內心深處去修法。心修成法，身語也都修成了。心是身語的國王，身語是僕人，如果國王是善的，君臣眷屬就都會成為善的；國王是惡的，君臣也都是惡的。心善身語善，心惡身語惡。尤其是在法會之時，必須要管理好心，心轉變成善的，身語自然是善的。反觀自心非常重要。
無論是聽聞法還是參加法會，我們的意樂是什麼？是願盡虛空之際有情父母能從三有痛苦中脫離，得到究竟佛的果位，往生西方極樂世界。要以這種意樂、動機參加極樂法會。大家要一心一意這樣去思維、作意，要有這樣的意樂。隨意坐在這里是不允許的，要時時具足這樣的意樂，這是非常關要的。這沒有什麼不懂的，要在口中這樣陳述，心中這樣作意：願虛空之際有情父母從三有痛苦中脫離，得到究竟佛的果位，往生西方極樂世界，為此而參加極樂法會。如果沒有這樣的意樂，所做和念誦，都不一定在參加法會。為什麼要反複地教誡和提醒呢？是因為這點非常重要，所以要不斷提醒和教誡大家。你們遠道而來，有些人可能這些還不知道，但是有些人是法油條了，所以還是要反復講解。希望大眾謹慎，要具足這樣的動機。
在座的信眾非常好，你們能一心一意修持善法，你們也知道惡業的過患，很多在家信眾懺悔心非常重，這樣非常好，你們在家信眾與我相比，比我更加殊勝、更加好，在斷惡行善上，要對修善生歡喜心，對惡業過患有懺悔心，你們比我更好！非常感激！非常感激！祝願你們健康長壽！
你們要謹慎地修善斷惡，對你們的子女也要這樣講解：來世是有的，因果是有的，應該在自己的相續種下善的種子。這非常重要。光是自己這樣去做，沒有在子女相續種下種子，最後他們會轉變的。所以不僅自己要這樣做，還要讓子女生起歡喜心，讓他們思維善的功德和惡的過患。因此希望你們對子女也要這樣教誡，要讓他們奉行善法，斷除惡業。
現在的時間是惡業眾生投生到這樣的時間，所以很多人對修善不歡喜，對造惡很歡喜。因此在法座上的我也會謹慎，在座的出家眾也應該謹慎，在家信眾也應該謹慎。對佛陀的教法和眾生的安樂，我們要同心協力，要奉善斷惡，哪怕是微小的力量也要去盡力奉行，這樣對教法和眾生都是有利的。
今天接著宣講往生第二因：積資淨障。昨天講了第一因：明觀福田。
昨天宣說明觀福田：在娑婆日落的方向，距離並非是可以衡量的，在無數的娑婆世界以外，稍許上方聖境處。在心中如是明觀而做祈禱，斷氣和閉上眼之時，都能往生此剎土。要復次地去明觀。現今開法會就要明觀福田，如果忘記，就要再次明觀極樂世界的聖境。在吃飯、喝水、睡覺之時，能依所依，時常去明觀非常重要。
比如走路的時候，觀想西方極樂世界在自己的右肩，就等于你在轉繞極樂世界，會有這樣的功德；吃飯的時候將極樂世界觀想在自己的喉間，就在對極樂世界做供養；睡覺的時候把極樂世界觀想在心間或梵頂之上。
頂禮之時，聖境是自己頂禮的對境。
彼剎阿彌陀佛尊
紅蓮寶色光耀眼
無見頂相足輪等
三十二相八十好
一面二臂定持缽
著三法衣跏趺坐
千瓣蓮花月墊上
身背依靠菩提樹
慈悲慧眼遙視我
右側觀世音菩薩
身白左手持白蓮
左側大勢至菩薩
身藍左持金剛蓮
右手施依印向吾
三大主尊如山王
巍然明然坦然住
大乘比丘十千億
身皆金色相好飾
著三法衣黃燦燦
十萬億是表示數量很多，三聖如須彌山一樣，慈悲慧眼遙視一切眾生。西方三聖能依所依不知道的話，就先看唐卡，看外器是什麼樣的，內情三聖和八大菩薩、圍繞的僧眾，他們的服飾、身色是什麼樣的。要看著唐卡意念，要時常觀想。
很多地方的信眾祈請上師觀轉身相，祈請上師一定要加持往生西方極樂世界，要上師開示如何往生極樂世界。現在就在宣講真正往生的因，你們認真聽、如理去修，就能往生西方極樂世界。用很多錢財去做佛事不一定能往生，用財物上供下施也不一定能往生，確切能往生的就是具足往生四因。
做到往生四因是肯定能往生極樂世界的，這個肯定不是我說的，是本師在大乘經藏中宣講的，傳承祖師們也是這樣宣講的，《極樂願文》不是喬美仁波切自己造的，是依佛陀所宣的法為證、以經藏為證而造的。
明觀福田、積資淨障、發菩提心、回向發清淨願，這往生四因，要如是去觀想、念誦、修持。你們無論去哪里，往生四因不要忘記。
第一個因：明觀福田。要時常明觀，開啟法會的時候、早晨、中午、下午、晚上、吃、喝、坐、走路、睡覺、轉繞、頂禮等等時候，都要觀想，時時要念著聖境。
第二個因：積資淨障。積資淨障的方便道很多，總的包括在七支供中：頂禮、供養、懺悔、祈禱、隨喜、請轉法輪、祈請不涅槃。
頂禮：
敬禮遠近無別故
我以三門敬頂禮
法身無量光部主
右手放光化觀音
復化百俱胝觀音
左手放光化度母
復化百俱胝度母
心間放光化蓮師
復化百俱胝蓮師
頂禮法身阿彌陀
要隨文思義去頂禮西方三聖。阿彌陀佛的大悲加持是沒有遠近的，阿彌陀佛的悲眼是沒有遠近的，誰能頂禮、祈禱，阿彌陀佛的加持自然就能得到。
我們要三門都去敬禮。身恭敬要雙手合十；語恭敬要念誦詞句「敬禮遠近無別故，我以三門敬頂禮，法身無量光部主，右手放光化觀音，復化百俱胝觀音 左手放光化度母，復化百俱胝度母，心間放光化蓮師，復化百俱胝蓮師」；心要一心一意念著。
頂禮之時不是自己一個身體去頂禮，要觀想化成百千萬億的身，對法身阿彌陀佛及圍繞的眷屬做頂禮。道場中大家都在頂禮，要觀想自己幻化成百千萬的身體，自他一切眾生都在對無量光佛及其眷屬做頂禮。對境就是法身部主，右手放光化觀音，幻化百千萬億的觀音，如是作意，明觀這樣的聖境而祈禱。法身無量光部主右手復化度母，又復化百千萬億度母，心間放光化蓮師，再復化百千萬億蓮師。要在心中祈禱他們。
頂禮法身阿彌陀
慈眸恆視諸有情
諸眾心中所生起
任何分別皆明知
諸眾口中所言語
永無混雜一一聞
頂禮遍知無量光
法身阿彌陀佛一直不分晝夜地垂視有情，他對任何眾生的分別念、言語都是遍知的。每個言語不混雜，都能一一聽聞。參加法會的有兩三萬徒眾，每個信眾起的分別念、口中的言語，阿彌陀佛在剎那間都能遍知，兩三萬人同時做祈禱，祈禱之語在剎那間也不會混雜，阿彌陀佛都能遍知。阿彌陀佛具足悲、智、力，我們要如是在心中憶念他身語意之功德。
除造舍法無間罪
諸誠信您發願者
如願往生極樂剎
佛臨中陰引彼剎
頂禮導師無量光
除造了舍法罪及無間罪之外，對阿彌陀佛有信心祈禱，且發願往生者，就能往生極樂世界。只要誠心發願，阿彌陀佛在臨終中陰時會接引往生，因此頂禮導師無量光佛，口中這樣陳述，心中意念：
您之壽量無數劫
不趣涅槃現住世
一心恭敬祈禱您
除非異熟業果外
壽盡亦可享百歲
遣除一切諸橫死
頂禮怙主無量壽
如是祈禱，除非異熟果成熟，其余惡劣的橫死等違緣都能遣除。
無數廣大三千界
遍滿珍寶作布施
不如聽聞極樂剎
阿彌陀佛名號後
以信合掌福德大
是故敬禮無量光
以遍滿三千大千世界的七寶做布施，還不如聽聞阿彌陀佛的名號、意念聖境，生起信心而合掌的功德大。
誰聞阿彌陀佛號
表里如一自深心
僅生一次誠信心
彼不退轉菩提道
頂禮怙主無量光
誰能聽見阿彌陀佛的聖號，表里如一地生起真誠的信心，他不退轉菩提道，能得到菩提果。
聞佛阿彌陀名號
乃至未獲菩提間
不轉女身轉貴族
生生世世具淨戒
頂禮善逝無量光
從聽到聖號到菩提間，都不會轉成女身，會轉貴族，生生世世具足淨戒。聽聞、意念、祈禱會具足如此不可思議的福德功德。參加法會時，在座大眾的要明觀聖境、祈禱頂禮。
以上是七支供的第一個頂禮支。
一切功德都要做回向，要讓功德增上必須要回向。聽聞的功德要賜予一切眾生而做回向。迴向分為有毒回向、無毒回向和隨順回向三種。
應該做的是無毒回向，但是在座的信眾很難做到無毒回向，就要用與無毒回向相似的隨順回向代替無毒回向，回向的方式是：阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩如何以三輪清淨做回向，我們也如是回向。這樣可以替代無毒回向。
大眾一起做回向。