八關齋戒開示(2015年正月初八)
八關齋戒開示 2015年正月初八
今天是超度，講話或開示太多時間不足，因此對大眾少許作一些開示。
前幾天就想到這里來看你們，但是一直沒有時間，今天才有時間，因此今天就過來看你們了。
亞青鄔金禪修聖處有五大法會。其中八關齋戒是五大法會之一。八關齋戒在亞青應該有一百多年的歷史了。現今是二十一世紀，在二十世紀之前亞青就已經有開啟八關齋戒法會。二十世紀之前或一百年之前是哪一位上師住世開啟八關齋戒法會的不是很明了，但是二十世紀初開始引導八關齋戒的上師是扎巴嘉參上師，由扎巴嘉參上師開啟了八關齋戒法會。
喇嘛仁波切大恩者大概是五歲之時，有參加扎巴嘉參上師所開啟的八關齋戒法會。喇嘛仁波切大恩者有親自宣講過，當時扎巴嘉參上師開啟八關齋戒法會時，他參加了法會的傳授，為一切眾生受持八關齋戒的戒體，而且受持之後能將所做的功德回向給一切眾生。在喇嘛仁波切傳記中最殊勝的莫過于此了！此時所做的一切善根是為了一切眾生，能做到回向給一切眾生。從此以後所做的善根，都能回向給一切眾生，在喇嘛仁波切傳記中最殊勝的莫過于此！
當時喇嘛仁波切大恩者五歲就在扎巴嘉參上師尊前修持八關齋戒。喇嘛仁波切現今住世的話應該是九十多歲，以喇嘛仁波切的年齡來算，亞青開啟八關齋戒有八十多年的歷史了。喇嘛仁波切大恩者一生當中乃至圓寂，在八十五歲之前，每年都會守持八關齋戒從來沒有間斷過。
從一九五零年至一九五七至五八年之間，發生了民主改革和文化大革命。雖然這個時期有遷變而且佛教也衰敗，即使有這樣大的衰敗，但是在此期間每年最少兩三人多則二十人仍然有守持八關齋戒，從來沒有間斷過。參加八關齋戒多則有四五萬人，少則只有兩個人，也就是喇嘛仁波切大恩者和昌根阿瑞仁波切。雖然是這樣，但再怎麼遷變八關齋戒從來沒有間斷過。從亞青開創八關齋戒至今，從來沒有今年這麼多人參加，今年算是人數最多的。今年參加法會的出家眾和在家眾，加上漢族弟子，統一參加法會的人數應該有四五萬之眾。
今天(參加者)如是之多，是八關齋戒開創以來參加人數最多的！從來沒有今年這麼多過！因此，能參加此次八關齋戒，真的，善根是不可思議的！同樣，參加此次八關齋戒能清淨自己的罪障，罪業和罪障對治的方便沒有再殊勝的了！淨二障也沒有更殊勝的了！圓滿二資也沒有比此更殊勝的法了！參加這樣的法會並做實修，能清淨二障！能圓滿二資！也能證得二身！
八關齋戒的八條戒條，應該說是小乘所受持的戒條，但若以大乘的菩提心攝持，仍然可以長養善根、清淨罪障！以大乘的方便法能做到的！八關齋戒的八條戒條雖然是小乘所受持的戒條，但若以大乘的菩提心攝持，以大悲十一面觀世音儀軌修持，仍然可稱為大乘、金剛乘所修的法！因此，功德是不可思議的！善根也是不可思議的！比如，以菩提心攝持，以具足的信心和出離心于今日乃至明日日出之間去受持八關齋戒可以清淨十萬劫的罪障！有如是作宣講。今日日出乃至明日日出之間，守持八關齋戒清淨戒條的話，與你供養十方諸佛種種寶幢、寶傘、香、花等作比較，于一日當中守持八關齋戒更能圓滿你的資糧！在經續當中都如是有作講解！
開啟八關齋戒法會的時間，應該是以前本師釋迦牟尼佛加持過的，也是神變月，因此一天守持一次八關齋戒，以時間成倍的變化，應該一次就有十萬倍的功德。同樣，在同一時間參加法會最少有四萬眾，一次齋戒的功德就有四萬倍，這樣同一時間的十萬倍再加四萬倍，具足翻倍的功德！一方面具足時倍；另一方面具足眾倍；第三方面以菩提心攝持，這樣去修持八關齋戒的倍數，再加上有百千的登地菩薩在此處，以他們的發心和願力，我們一天當中所守持的八關齋戒的功德是無法用言語表達的！哪怕是登地菩薩都無法用言語表達！何況是我呢！因此，如此功德無法用言語表達而具足的！此等功德並非是我自己隨意想想就說具足功德，並非是這樣的！這也是喇嘛仁波切大恩者經常講解具足功德的！喇嘛仁波切大恩者也不是他自己隨意想象，而是他的上師昌根阿瑞仁波切和德智仁波切，還有阿宗甲色仁波切、法王如意寶所宣具足功德的！是已具足！不是沒有！而是具足這樣的功德！所以在此這樣講解具足功德的！
如是的功德我們現今在修成當中！此等功德若能認識，你們的相續就能生起歡喜心！生起歡喜心自然冷苦時你能忍受！並且在你的相續能生起精進而修持此法！也應該這樣生起的！真的！修成這樣不可思議的善根！應該生起歡喜心！不光是這樣，其他的道友修成這樣不可思議的善根，修持之時，應該對他們生起隨喜心！自然，他們的善根自己也能得到的！真是這樣的！比如說，我們沒有投生到地獄中而得到這個人身；同樣沒有投生到餓鬼道中而得到這個人身；同樣沒有投生到旁生道中而得到這個人身；同樣沒有投生到天界中而得到這個人身。同樣沒有投生到阿修羅中而得到這個人身。人身不是說腐爛的人身、空返的人身、無義的人身！得到這樣的人身！遇到這樣殊勝的上師！而能修成這樣的法！因此，不應該浪費這個人身！得到這樣的人身，我們無數劫以來的罪障在此人身中可以清淨！而無數劫中積累的資糧在一天當中可以積累！因此，如是得到人身之時，不應該浪費而應該讓他具義！應該生起歡喜心讓此人身具有意義！
八關齋戒詳細的歷史我不會講解，喇嘛仁波切一生當中，每年都在講解八關齋戒的功德。我也是從十二歲開始在受持八關齋戒，小的時候喇嘛仁波切所講的竅訣是甘露！是如意寶！但是因為遺忘沒能認識很多教言和甘露。雖然自己被懈怠、懶惰所縛，要詳細講解不會講解，但是八關齋戒大概的功德和歷史，喇嘛仁波切所講解的，在耳邊憶念的，給大眾作了講解。
關于八關齋戒的淵源，在本師住世之間，有一個國王叫恩扎布德，他有一個公主叫勒切嘎ra。當時他把公主賜給了其他人，此時公主不想作別人的妃子或媳婦，在途中就裝瘋，最後沒有去(嫁成)。之後(公主)就出家了，受了比丘尼戒，經常祈禱修持觀世音菩薩。最後公主染上了麻風病，之後她的家人和親朋好友把她送到一個空無人煙的地方建了個茅棚，甚至飲食都不靠近，而在很遠的地方。此時她就念誦六字大明咒和修持觀世音。在此期間因為得了麻風病身上長瘡、手腕長瘡，幾乎都要脫落這樣一種狀態。
此期間公主就祈禱觀世音菩薩，念誦六字大明咒。有一天夜里夢見了她的父皇恩扎布德手中持著一個寶瓶賜予甘露丸，並說「飲用這個甘露丸你的病會有所好轉」。當時夢中這樣飲用甘露丸，甦醒後她的身體有所好轉。心中也沒有痛苦，
身體也有所好轉。從此以後她堅持修持、祈禱觀世音菩薩。最後麻風病慢慢、慢慢痊愈了。之後有一次親睹文殊菩薩的尊容，文殊菩薩授記說，在印度某一個地方有觀世音菩薩，你去此地修持觀世音菩薩能得到殊勝不共的悉地。因此，她依文殊菩薩的授記去此地修持，同樣經常受持八關齋戒。(這樣)經常修持、祈禱大悲觀世音和實修八關齋戒。以前，比丘尼華姆是有比丘尼戒體的，之後以在家的形象留著長髮以後，很多人說「哦，這個比丘尼已經失去了比丘尼的戒體了！」如是作了誹謗。當時公主說比丘尼華姆沒有失去戒體！因為被大悲觀世音菩薩所攝受！是沒有失去戒體的！為了讓大眾相信，她說：「我把頭砍下來掛在卡杖之上，如果我死亡了，說明戒體已經失去！如果我沒有死亡，說明戒體沒有失去！」于是在大眾面前如是去做，之後公主沒有死亡，示現了如是成就相。因此，大乘的八關齋戒，是由比丘尼華姆的淵源而來的！剛開始受持的是小乘的八條戒律，以此一晝夜，從即日乃至明日日出之間，不飲食、止語而修持，這就是觀音齋戒的淵源！從那時開始觀音齋戒的戒律及傳承在藏地到現今沒有間斷而延續下來！
我們在亞青受持八關齋戒的傳承，我們的根本上師是喇嘛仁波切大恩者；喇嘛仁波切大恩者的根本上師是昌根阿瑞仁波切；昌根阿瑞仁波切的根本上師是昌根卡秀；昌根卡秀是松贊干布的應化，也是無量光佛的應化。昌根卡秀是昌根阿瑞仁波切的根本上師之一。昌根卡秀是一個伏藏師，在去甘孜卓達山的山頂上，有個石塊右邊的冉多科，有一個「措囊」。「措囊」就是「湖」的意思，在此湖中，昌根卡秀手持油燈進入湖中取出伏藏的一個本師像，最後出湖時油燈仍然沒有熄滅。昌根卡秀是身心已經得到自在的成就者，也是蓮師二十五君臣中補處的成就者！十一面千手千眼大悲觀世音三身密意總集的伏藏也是由昌根卡秀所伏藏的；在去甘孜泡溫泉的左手邊叫「森格扎嘎」之處，三身密集之儀軌就是在此處伏藏的。無垢卡秀旺波(昌根卡秀)親自所宣：「如果受持七次十一面千手千眼大悲觀世音三身密意總集八關齋戒，能往生布達拉剎土！」
無垢卡秀旺波有一個侍者叫鄔金才讓，無垢卡秀旺波對鄔金才讓說：「你在一生當中以大悲觀世音的密意總集齋戒儀軌修七次八關齋戒，到臨終之時我來迎接你，將你迎往普陀山剎土。」這個侍者非常老實，按他的上師授記般的修了七次。因為這個僧眾很老實，修完七次，其他的善根根本沒有去做。這個僧眾是昌根索羅家的，索羅家現今還是有的。這個侍者叫鄔金才讓，也就是前一世昌根卡秀他的侍者。歷史淵源就是這樣的，昌根卡秀對他的侍者鄔金才讓說「你受持七次密集齋戒儀軌，到臨終之時我來迎接你，將你迎往普陀山剎土」。
(侍者)受持七次以後經常說：「哦，我受持了七次以後，臨終之時昌根卡秀就會來接我，往生普陀山剎土的。」臨終之時昌根卡秀真的現量來迎接(他)，而且親睹十一面觀世音菩薩。臨終兩三天之前就這樣說：「哦，來了！迎接我來了！」這樣(他)臨終之時往生了普陀山剎土的！那麼此等是現量、現量都來迎接的！是現量的！
比如說前幾天，五六天之前，亞青的一個弟子是個老年人。是囊謙地區的，生病之後無法醫治，就回到他本地的醫院，醫院醫生無法醫治。(他)說：「我不會醫好的！我馬上會死的！因為喇嘛仁波切和阿松活佛已經來迎接我了！」(他)這樣陳述給家人後，當時家里人說：「這個人已經瘋了，肯定老年人瘋了就是這樣！」他們是無知所致的！認為上師來迎接就是瘋子，因為他們自己無法見到！無法見到的才是瘋子！而此等是現量！都能現量見到的！這些是有目共睹的！事實就是這樣！現量能見到！就是這樣！
因此，上師的加持、法的甚深，或者竅訣甚深的加持力講解的話應該是這樣的！我們參加八關齋戒今天已經是第八天了，我們真的是已經修成了不可思議的善業和功德了！不光是這樣，尤其漢族弟子與以前不一樣的，對修持此法有歡喜心、有精進心，而且大眾都在此處能參加此次的八關齋戒，真的是非常稀有的！以前，喇嘛仁波切住世期間。漢族徒眾在一起參加法會是沒有的，就算有也不悅意參加的，要麼就說，我很餓，我不是藏族，我與藏族不一樣；我很餓，我不參加八關齋戒；要麼就說，我的身體很差，我不是藏人，我是漢人，我身體很差不參加八關齋戒；或者有些說，因為這個是高原寒冷，因為我是漢人不參加八關齋戒，不悅意參加八關齋戒。以前都是這樣的！以前自以為是漢人，哦，我是漢人，自己造作惡業！我是漢人，自己斷自己的資糧！我是漢人，自己關閉自己的解脫之門！因此，自己能參加八關齋戒，解脫的歡喜心以前是根本沒有的！就算參加，也沒有講解者、也沒有法本。因此，女眾坐在覺姆邊上想睡覺就睡覺、想離開就離開。男眾也是，坐在扎巴邊上想睡覺就睡覺、想離開就離開、什麼常規戒律是根本沒有的。而現今不一樣，法本有了！會念誦！也會吹、也會打！常規戒律和開啟的方式都會，都圓滿具足了！而不光是這樣，如果讓她不要參加八關齋戒，她會問「為什麼我不能參加？」而會哭泣！而以前讓她參加八關齋戒，她會說「我有病我不能參加！」因而哭泣！有這樣天地之別！
那麼喜歡積惡業不喜歡做善業，這個屬于惡業、罪障重！沒有修成法，或者說法沒有融入相續之相，就是這樣的。那麼現今認識罪障，對以前的罪障作懺悔。而以後對這些罪障和惡業是禁忌的，而做善法沒有任何辛苦勞累之心，這個就說明你的罪障在清淨之中，也在修持法之中，也在認識法當中。對此我非常歡喜！為什麼歡喜呢？因為你們對這個法生起歡喜心、精進心。說明你們罪障正在清淨當中。除此之外，沒有什麼清淨罪障的。也就是說你們對法生起歡喜心，說明你們在清淨罪障。你們對法生起歡喜心，說明你們在修成法，在修成法之中的。你們有沒有修成法我就是這樣觀待的。你們有沒有理解法？你有沒有知道法？你們有沒有證悟大圓滿法？我是以此來觀察的！你認為已經證悟大圓滿法，但對善法沒有歡喜、對惡法沒有禁忌、對善法仍然造作，如果這樣我就說「你沒有證悟大圓滿法的！」你們實修大圓滿有沒有證悟見解？對因果有沒有禁忌？對善法、惡法有歡喜或有禁忌之心，以此而辨別！並沒有說「哦，我看見佛、看見鬼、是空的或顯現的。」以此是無法斷定你們有沒有證悟大圓滿的！此等根本不能作為證悟大圓滿見解的依據！如同蓮師所宣「見解高如虛空，取舍因果細如粉末」。那麼見解最高的話，因果更加微細而作取舍的。見解是大圓滿的見解，但是行為從小開始，這個行為更應該微細！應該這樣去做的！高見而不微細地取舍因果並非是清淨之見。比如說現今的漢族弟子依止小乘的八條戒律而在受持，雖然這個行為是以小乘的戒條而在修行。但這樣守持就說明你們已經在實修大圓滿，或在證悟大圓滿之相的狀態之中。比如說有些誑惑者高見，但不去微細取舍因果。怎麼宣講呢？這些誑惑者怎麼說的呢？說自身是如來的壇城，因此，對如來的壇城而受持八關齋戒，受苦行的話。就已經是犯了密乘的根本墮了！這樣是不應理的。有些誑惑者是這樣在講解的。自己不光不受持，而讓別人也不要受。因為身體是如來的壇城。這是小乘的不是大乘，更何況密咒乘的不是。有些人口頭的見解者都會這樣說的。那麼毆打自己的身體是會犯密宗的根本墮的。但是此次修持為法而做苦行，根本不會犯根本墮的。非法的，比如說自殺或火焚的或水中溺死的此等，或者說對自己的非法的輕視，不是佛法的，而是非法地輕視或蔑視自己的身體。那會犯密乘的根本墮的。除此之外為佛法而持苦行的話根本不犯密乘的根本墮的。如果有人說對法而做苦行犯根本墮，完全說的就是謊言。比如說，在此大眾的沙彌或比丘，雖然你們在苦或冷當中，雖然忍辱而不辭辛苦，勞累苦或者累而在受持，仍然在歡喜當中。這個就說明你們在修持法和在證悟見解以後，如是之相。
你們現今所受持的八關齋戒是真的稀有！不光是我，在座所有的一萬多僧眾與一萬多的在家眾，都說隨喜，都說非常稀有！都在這樣一種隨喜當中的！真是這樣的，很多都在說「見到你們參加的這個八關齋戒，見到這種狀況就能生起信心而流淚的！同樣的，自己的心思都完全被這樣一種狀況所奪的！」因此，都在生起歡喜心、隨喜你們這樣狀態之中！很多在家人見到我時，都說「哦，漢族參加的八關齋戒真的是非常殊勝！見到此狀態心情都可以轉變的！」因此，你們內在修成法之相、外在對在家眾相續種下信心和淨觀的種子。這個就稱之為大悲加持！此外哪里還有個大悲加持呢？！就是你們讓他相續能生起信心和淨信，這個就說明你們修成法而具足大悲和加持！就是這樣具足了。自己在積資淨障的同時間接地利益他眾，因為他眾的相續無改造的信心、無改造的淨信，能在相續生起，這就稱之為利益眾生！利益眾生並非是我到某某地方去做什麼！在自利的同時能加持別人，這個就稱之為利益眾生！不需要說我要利他眾而去做任何事，不需要！在自利的同時能間接做到他利，自己在自利時他利同時具足，這個就稱之為他利！
以上大概性的講解了八關齋戒的功德、必要，八關齋戒的淵源、開啟的方式方法。大概性講解就是這樣的。在此有齊美蔣揚堪布的恩德、也有戒律組、供祭師和維那組，還有利樂之源他們的功德，也有你們所有僧眾意和合、戒律清淨這樣一種恩德，我們在此才能參加如是甚深、具足大加持力這樣一種法會。在此對你們的恩德表示感激和感恩！與往昔祖師們的功德相比，即與往昔持教聖士的功德相比，我們與他們相比(我們)只是微塵。我們的功德與往昔的持教聖士相比，我們的功德如同微塵般的。雖然是微塵般的，但這個微塵若能聚集而不讓它分離，能讓持教聖士有立足之地！因此，我們為教法也做到了服務！如此比喻般，雖然我們只是微塵。但是讓這個微塵聚集起來也能為教法做到服務；也能對眾生做到利益的！因此，意和合是最為關要的！意和合，我們能為教法做到很大的服務的！比如說，讓齊美蔣揚堪布授戒和講法，他說「好！」同意了，我們就是意和合！同樣的，讓丹增扎西賜予灌頂和做上師，他也說好，同意了，聽話就是意和合！同樣的，維那或者供祭師或者吹的打的，總之讓他們做的，他們說好沒有推辭都是意和合。同樣的，對你們所有的僧眾說「哦，你們都要參加八關齋戒」，你們也聽話了！那麼意和合以後，大眾意和合！為教法會做到很大的服務！為眾生能做到很大的利益！如果意不和，比如，讓齊美蔣揚堪布「哦，你要授戒和講法！」「哦，我痛，我沒有辦法參加！」這樣就不和合了！同樣的，讓丹增扎西當個上師或賜予一種灌頂，他說「哦，我也很累」，或者說不悅意的話，那麼就是意不和！同樣的，我讓維那或供祭師、或者所有的僧眾要參加法會，如果你們不參加法會的話，就是意不和！意不和合自然對教法無法做到服務！也無法做到利益眾生！現今大眾都在意和合當中，意和合中對教法也做到很大的服務，利益眾生也能做到很大的利益！比如說讓當上師的當上師、讓敲鼓的敲鼓、吹的吹、或當供祭師的當供祭師、當維那的當維那，如果他們說了不悅意做，對我沒有做到損害，所損害的是什麼？損害的是教法！損害的是對眾生的安樂！損害的是他們而不是我！比如讓你們當上師、供祭師或者維那，或是讓你們吹、打，而你們不肯做，對我沒有任何損失，吃的穿的仍然照樣具足，沒有任何損害！你們不悅意做就是意不和合！對教法會造成損害！尤其對亞青寺的漢族弟子或漢族徒眾暫時和究竟的利益有很大損害！
因此，大眾應該意和合！應該聽我的話！因為我應該說是你們的根本上師，根本上師應該就是我！此外在這個世間上再找一個根本上師是沒有的！灌頂、傳授竅訣、念誦傳承，總之，大圓滿以下的都授予給你們了。不光是如此，吃穿行住坐臥，哪怕是威儀都有這樣在教誡！世間的話，可以說我是你們的父母；出世間的話，我就是你們的根本上師！除非你們口中說「不認識阿松活佛，哦，不是根本上師」這沒有辦法！除此之外根本上師是無法安立的。那麼灌頂有龍薩和龍欽的灌頂、還有四心滴、還有大寶伏藏灌頂，幾乎授過一千多個灌頂；同樣的，大圓勝慧的覺性妙力灌頂，在座的有些受了五次、有些十次，除此之外根本沒有個根本上師。因此，對根本上師就是應該聽話！應該依教奉行！如果違背教言、沒有聽話，此生和究竟的一切功德之門都會關閉的！如果違背根本上師的教言，世間乘學一個文化你都無法學好，成為愚鈍之人，更何況出世間共不共或者勝共之悉地呢！當然就會關閉了。因此，上師是嚴厲的對境！哪怕剎那讓上師歡喜，勝不共悉地，或是一生金剛持的果位都很容易得到的：如果剎那讓上師不悅意，那麼種種不欲甚至墮入地獄之因，自然你都已經具足了！
舉個簡單的例子，亞青寺有個扎巴叫嘎榮，嘎榮對這個世間文化或者說聞思的智慧或者人格是比較好的。因此，我就選擇(他)當這個衛生組的組員。這時他很累不願意當，從違背(上師教言)之後就開始生病，現今在昌台醫院里，十年當中就是現今這樣。從那時以後比如聞思的智慧、世間的讀寫、念誦都很愚鈍。不光如此，(他)修持非常精進，修持直斷和頓超時晚上幾乎都不睡覺，但是相續的道驗芝麻許在相續都無法生起，是這樣的！因此，經常會哭泣，自己造作了很重的罪業！經常哭泣而做懺悔。前段(時間)在昌台醫院時看到我，是這樣哭泣(自已)造作了很重的罪業。違背了上師的教言就想懺悔，但是一旦違背之後真的是很難懺悔清淨的。因此，你們大眾要謹慎！同樣的，還有一位弟子，叫堪布貝加。堪布貝加是寧瑪書會的，是益西頓多堪布的幫手，他以前同樣的，比如說聞思看一遍幾乎是能背下來並能理解，其他方面都具足非常殊勝的功德。當時我選擇他做管家，喇嘛仁波切也選他做管家，當時(他)沒有當管家而離開了，從那以後不管看任何書籍，再怎麼看、再怎麼去精進都無法理解，很愚鈍。從此以後一直處于這種病的狀態，現今在青海醫院，(他)今年幾乎一年當中祈請過五次，「很多弟子就是無知，不知道上師是嚴厲的對境，違背上師的教言真的是很難很難懺悔清淨！以我為鑑，祈請上師講解給徒眾」。就是這樣祈請了五六次！就是這樣祈請讓(上師)講解給徒眾不應該違背上師的教言！因為上師是嚴厲的對境，教誡徒眾不應該違背上師的教言！上師是很嚴厲的對境，一旦違背不要說出世間，就是世間的文化或者行住坐臥都會成為很愚鈍的人！因為很多弟子是無知而違背上師的教言！希望教誡。如果修持大圓滿法依教奉行，哪怕上師讓他天天去掃衛生間，都能得到勝不共的悉地，都能得到的！因此，很多(弟子)都是無知而不知道的。今年一年當中祈請了四五次，希望上師這樣去教誡徒眾。現今你們把我當成上師，也有聽話，因為聽話，現今你們的相續也能生起驗證，驗證之後對教法能做到服務，也能做到利生事業；如果沒有聽話，驗證無法生起，對教法和眾生服務和利益是無法做到的。不是在讚嘆我自己，不是說我是嚴厲的對境。如果你們待在這里，想得到勝不共的殊勝悉地，必須要這樣去做。為你們而在做講解，為你們而在作教誡。不是為我自己而在教誡你們的。對我來說你們一天當中離開，吃的、穿的、用的任何地方對我都沒有任何損失。有或者沒有，對我都沒有任何損失，但是如果你們欲求解脫，你們應該這樣去做！現今是很好，但是希望你們現今更加殊勝地應該做得更好。尤其是行住坐臥之中，很多在家眾聚在此，那麼你的威儀不如法的話，會讓他們生起邪見和厭離心。如果你沒有修持，會對亞青的教法造成很大的損害！對教法會造成很大的損害！因此，行住坐臥威儀都要如法，希望他們的相續生起信心而不是邪見。法會當中的坐姿或者行住坐臥之中僧眾的僧衣，都要謹慎而行。
已耽誤你們的念誦時間，但是應該是這樣講解理由的！感恩！感激！