簡要開示：毗盧七法、排垢氣
扎西仁波切為弟子簡要開示毗盧七法、排垢氣
（扎西仁波切口述 弟子筆記 未得傳承者，請勿擅自修持)
早起是我們生活中的好習慣，古印度大成就者們的傳統是早起修法。他們無論修哪個法門，每天早課前必做的是：意具足發菩提心，語具足排垢氣，身具足毗盧七法，具足這三方面的要點之後才開始修法，這三方面成為必修課，也成為修法前的基礎。關於發菩提心方面大家平時都比較清楚了, 今天就主要講一下身的要點毗盧七法與語的要點排垢氣。
一、身的要點— 毗盧七法坐
（1）跏趺而坐（2）手結定印、（3) 脊樑正直、（4）肩臂後張、（5）頸部微俯、（6）眼觀前方、（7）舌尖抵上顎。
說明：
* 跏趺坐：俗稱盤腿，其中：金剛跏趺坐就是那些唐卡中佛菩薩的坐姿。如果不能金剛跏趺坐也可以散盤這是毗盧七法的第一法,修法時邪魔外道就干擾不了。
* 手結定印：修本尊時容易安住於閉氣四釘、三種三摩地的境界中，打坐時也容易進入禪定的狀態中。
* 脊樑正直：身直而脈直，脈直氣就通。這樣心容易靜下來，減少煩惱，獲得智慧。
* 肩臂後張：挺胸,肩臂自然下垂,向兩側微展雙臂。這樣可避免引起背痛胸悶等不適。
* 頸部微俯：頭正、豎直頸椎，收下巴，下頜輕微壓喉結，這樣有助於訓練深長的呼吸以及精微能量的輸送運行。
* 眼觀前方：由於眼睛是六根之首，心地之苗，極易受外境的吸引而影響心靈的清明寧靜，因此視線與兩眉間相平，眼直觀前方距離1到2米處，這樣不會產生外相的執著。
* 舌尖抵上顎：嘴微張開，舌尖抵上顎，口中自然分泌涶液，這樣打坐時不會感覺口渴。
總之，身體的每一個部分都要放鬆，不能緊張，因為一緊張心就不能靜下來。無論是修加行的時候也好，修正行的時候也好，一般的情況下都要求做這個姿式。如果躺在床上或坐在沙發上不盤腿，這樣修行的話，心就不太容易靜下來，為什麼呢？心的清淨跟身體的姿態有很大關係，以上是身的要點。
二、語的要點— 排垢氣
平時口說出的話叫做語，但是在這裡不是要說什麼話，而是要排垢氣。因為打坐的時候心要靜下來，而心靜跟呼吸也有密切關係，所以稱呼吸調整為語的要點。怎麼調整呢？調整的時候要觀想身體上的那些不乾淨的氣被排出去，然後身心就比較清淨，心就能靜下來，怎麼將濁氣排出呢？
* 首先念誦或者唱誦語輪加持儀軌一遍，然後雙手拇指壓住無明指指根處，雙手結金剛拳手印壓至於兩腹股溝處，胳膊應緊貼身體。
* 唸誦明音咒三遍，左手伸出食指向內畫一個圈按在左鼻孔上吸氣,迅速用右鼻孔吸氣時觀想紅色透明的明音咒沿著右鼻孔灌滿左脈，以此獲得了圓滿的智慧。將吸入之氣慢慢壓至胸骨柄下四指處，同時提肛，下氣上提至肚臍處，令氣藏於腹，形成寶瓶氣後屏住呼吸, 當無法忍耐時從右鼻孔排出紅色垢氣，此時觀想無始劫以來自己和所有眾生貪婪的習氣化作紅色垢氣全部都排出。吸氣時氣是從上往下壓，排垢氣時氣是從下往上頂。為避免抓氣時對大腦及心肺的損害，切忌將氣屏滯於胸腔以上。如此重複三次，然後左手結成金剛拳壓回至腹股溝處。
* 唸誦緣起咒三遍，右手伸出食指向內畫一個圈按在右鼻孔上吸氣，迅速用左鼻孔吸氣時觀想金黃色透明的緣起咒沿著左鼻孔灌滿右脈，以此獲得了圓滿的菩提心。將吸入之氣慢慢壓至胸骨柄下四指處，同時提肛，下氣上提至肚臍處，令氣藏於腹，形成寶瓶氣後屏住呼吸,當無法忍耐時用左鼻孔排出土黃色垢氣，此時觀想無始劫以來自己和所有眾生嗔的習氣化作土黃色垢氣全部都排出。吸氣時氣是從上往下壓，排垢氣時氣是從下往上頂。重複三次，然後右手結成金剛拳壓回至腹股溝處。
* 接著念百字明三遍，用兩鼻孔同時迅速吸氣時觀想白色透明的百字明灌滿中脈, 將吸入之氣慢慢壓至胸骨柄下四指處，同時提肛，下氣上提至肚臍處，令氣藏於腹，形成寶瓶氣後屏住呼吸,當無法忍耐時用兩鼻孔向外排出黑色垢氣，此時觀想無始劫以來自己和所有眾生痴的習氣都化作黑色的垢氣全部排出。吸氣時同樣氣是從上往下壓，排垢氣時氣是從下往上頂。重複三遍。明音咒、緣起咒、百字明的咒語，在身體左、右脈及中脈裡融合，象無數把透明鋒利的刀片一樣，把身體無始劫以來的三毒習氣全部割碎，所有三毒的習氣化作煙霧或者髒的東西，從全身的各個毛孔裡全部排出。然後觀想智慧、菩提、空性融為一體，以此去除了三毒，清淨了六根，種下了成就三身的因，身體變成水晶琉璃般的透明。
* 最後左右手鬆開金剛拳微微伸展於腹前，左手心向上，右手心向下，雙手先向左側平移，至左側後翻轉手心讓左手心向下，右手心向上，再將雙手從左側平移至右側；至右側後再次翻轉手心將左手心向上，右手心向下，雙手從右側平移至左側，最後從左側將雙手平移至中間，同時翻轉右手心向上，雙手向內側翻轉分別放至雙膝蓋之上呈毗盧七法坐。此時在不生亦不滅，不常亦不斷，不來亦不去，不一亦不異的光明界中安住一會。如此就可以進入下一步的功課。
祖師瑪爾巴大譯師曾說：“綜合所有外道的修法，也比不上我瑪爾巴的坐姿殊勝。”就是指這個大日如來七支坐法，由此可見此坐姿的重要性！依此坐姿可以幫助修持者能較快速、穩定地進入修持的狀態，因為人的身心是緊密相依而不可分的，將身體調整到最佳姿勢，無論是對寂止還是勝觀的修法都會起到不可估量的促進作用。
在《瑜伽師地論》中說，若能按佛所說結跏趺坐而禪修，有五種因緣：
* 令身收攝，速發輕安。因為這種坐姿可以順生輕安；
* 可以減輕身體的疲倦，能長久安坐；
* 不共於外道；
* 可以使人產生敬信；
* 此為一切佛及佛弟子所共同依止的坐姿。
由此五種因緣，我們應依此七支跏趺坐法而修持。佛在密續經中非常強調在修法前要具足身語意三要點,米拉日巴尊者與無垢光尊者等諸位大成就者也如是修持併為我們開示：每天早課前必須身具足毗盧七法，語具足排垢氣，意具足發菩提心。