于普巴金剛火供法會上的開示

日波益西上師于普巴金剛火供法會上的開示

修一個上師的法呢，會修得比較好，修得清淨。

一個上師，一個教法。修一個法，皈依一個上師，比較好學。你這個也皈依，那個也皈依，每個上師都教的不一樣。有些上師說：你念蓮花生大士心咒，然後觀想什麼什麼…；有的說：你念文殊心咒吧，然後什麼什麼…；有的說：…普巴金剛什麼什麼…。這樣，每天的心咒都念不完，那就更談不上學好了——不好學了，修不成的。

要修成的話，先皈依一個上師，先對自己的業障進行懺悔，修五加行，然後慢慢慢慢好好修。如果自己學得好，修得好，即使只有一個上師，也可以成就；自己學得不好，你有一百個上師，也不會成就，也不會修成的。為什麼呢？自己不清淨了。有的時候你心里想的很多，亂了。

如果你有很多的上師，你可能會想：「這個上師和那個上師說的都不一樣，好奇怪！聽說呢：上師都是佛、菩薩的化身，為什麼說的話不一樣呢？」想呀想的，就會想得太多了，這個時候就不清淨了。

你專心一個上師，天天都聽一個上師的話。今天去，他會說：「好好懺悔業障吧！」明天去，他還會說：「好好懺悔業障吧！」這樣呢，你會比較清淨，好學一點。自己想學其它的法門，比如大圓滿這些什麼的，一個上師就夠了——只要你的上師的傳承中有這個。你可以跟他求呀：「上師啊，先前教的這個法，我已經學得差不多了。現在我想學什麼什麼法」，上師他給你傳就是了。你在這個上師這兒求個什麼什麼灌頂，在那個上師那兒求個什麼什麼灌頂，這樣子的話，修不成的。

一個上師說：「這個是蓮花生大士的法，非常重要」，然後你就學這個；另一個上師說：「你好好學金剛薩垛，這個非常重要」，然後你又學那個。你也不知道：「兩個都說這個也重要，那個也重要，還有沒有更重要的？」——你不會知道，判斷不了，會學得很不清淨！

好好學！學一個法，皈依一個上師。 好好學！會學成的。

自己清淨的話，可以選擇一個上師來皈依。對于上師來講：皈依他，不皈依他，不管皈依誰，他都不會生氣的，不會不高興的。你主要是從學習是否清淨來考慮皈依上師的事情。

上師的意思都是一樣的，都是想超度自己的弟子和眾生；好好教法、傳法，都希望你們去西方極樂世界。是不是？(眾人笑)

但是教的時候不一樣。有些呢，他是蓮花生大士的化身，他就教蓮花生大士的法什麼的。因為教這個法對弟子的加持比較大；還有呢，他是金剛薩垛的化身，他就教金剛薩垛的法什麼的…

——教的時候教法不一樣。當然實質是一樣的，沒有什麼區別。所有的佛、菩薩都好，沒有什麼這個不好、那個好的問題。但是，自己皈依一個自己比較有信心的上師，自己相信一個上師，相應一個上師，這樣來說，就比較好學。

以上所說的皈依上師的問題，我覺得很重要。

現在的人啊，想的太多。

這是我第四次來漢地。開始時，我也不懂這邊的情況。很多人問我什麼大圓滿的事情，我也講過。後來呢，我就不講了，不再講大圓滿了。為什麼呢？我覺得現在學法的人，重要的，不是修大圓滿。大圓滿是非常好、非常高的法。但是，你現在自己的業障都沒懺悔清淨，怎麼修大圓滿呢？？

先把業障好好懺悔乾淨，好好修五加行，上師才好給你灌頂，弟子才好修成。你如果沒有好好修五加行，上師怎麼好給你灌大圓滿呢？不可以隨便灌的。

如果這個弟子修得非常清淨，比如說，上師就是我，我就是你的上師，就這麼一個上師，我就好掌握你修行的情況。我就會想：「他一定會好好修五加行的。」這樣，就可以先給你灌，然後你再慢慢靜下心來學——如果不是這樣，學這個法學那個法的，弟子到底修沒修五加行，我不知道。既然不知道，我就不能隨便灌頂。一定要修五加行的！認認真真、清清淨淨，才可以灌大圓滿，接受這個傳承。

大圓滿不是不可以灌，也不是我沒有這個傳承。但是不能隨便講和隨便教。

修五加行：上師傳了以後，就好好問上師怎麼修。學好五加行，再修別的，清清淨淨，才好成就。

自己業障很多的時候，你觀想的時候也會很不清淨。為什麼不清淨，為什麼有雜念呢？這是你的業障！一是你的業障多；二是你的想法多，想的太多了。皈依的上師太多了，上師的教法不一樣，所以你就想的多。

當然也不是說，這個上師好，所以他教得好；那個上師不好，所以他教得不好。不是這個原因。上師都是一樣的，只是教的時候，教法不一樣。說起這個，有的上師，他想教這個法，但是他不怎麼會說漢話。拿我說吧，我心里想說的話，跟我嘴巴說出來的話不一樣的，我心里想說的話說不出來，漢話不太好啦！(眾人笑)如果漢話好的活佛，講出來更清楚、更好。漢話一點都不懂的人，就不會講。這也是大圓滿不好翻譯出來的原因。活佛自己修得都沒有錯，但是他說的時候，漢話不好，會說錯的，知道嗎？不是活佛修得不好，教得不好，不是這個原因。活佛應該修得都很好。因此，說到修行中觀想什麼什麼，如果漢話不好，不好教這個的。漢話不好的時候，很不好講，很不好教，但決不是上師或活佛修得不好，教得不好。

[上師開示進行到這里的時候，大家都在捫心自問：自己求法和修法的心態和問題。有的弟子說到：以前對不同的上師確實是存在分別心的，聽了上師的開示，感到確實需要警醒自己：不要違背金剛乘的三昧耶戒，金剛乘要想修行成就必須依靠上師。這時，有弟子問：修行密法，在日常生活中，比如：吃飯、穿衣、睡覺，甚至上廁所時，怎樣觀想，怎樣持咒、念咒？上師對此是這樣開示的：]

要說這些，就非常多了。

說到念咒，什麼時候都可以念。

至于觀想，可以觀想，也可以不觀想。比如說，觀想喉間有什麼什麼啦……或把上師放在喉間啦……等等，很多的說法。反正，我覺得比較重要又容易做到的是：吃飯的時候，先觀想供養自己的上師和佛法僧。供養這些飯，然後自己再吃；如果你買了一件很漂亮的衣服，那你可以先供養佛、菩薩和上師，然後你再穿；你心里想：「我覺得這個比較漂亮，我也很喜歡」，你自己喜歡和覺得比較重要的東西，都先向自己的上師和佛、菩薩供養，然後再自己吃、穿、用，這樣比較好。你如果心里想：「這個衣服比較漂亮。我不穿了，或穿得少一點，一個月穿一次、兩次」(眾人笑)這樣想也很不好。沒有這個必要嘛！有這個衣服，先想：「這個衣服很漂亮，我也很喜歡。我想供養上師和佛、菩薩」。這就可以了。

[接著，至尊日波益西仁波切又對如何觀察上師做了開示 ]

說到觀察上師，我覺得很多的人不會觀察。今天我說說：怎麼觀察上師。

觀察上師，很多人重點不一樣。有些人看上師的什麼名氣；有些人呢：「啊！那個上師比較老，應該是個大活佛；那個比較年輕，應該是個小活佛」、「那個活佛那麼胖，應該是個大活佛；那個那麼瘦，應該是個小活佛」，(眾人笑)

我覺得不是這個問題：什麼胖不胖和瘦不瘦的問題。要看上師所掌握的佛法和傳承。

現在，在我們藏區也有這樣的情況：「那個出家人，穿得非常漂亮，哎，是不是個活佛呢？」；如果穿得不漂亮，「活佛？應該不是什麼活佛吧？」不應該這樣看。

以前我的上師，也是我父親的上師：夏智秋陽仁波切，青海的一位大成就者。他穿得非常難看，衣服都很髒，很多人都想他是一個瘋子。(眾人愕然)

我和父親一起去他那，他給我傳了很多大圓滿的法。我每天都跟他去學。有許多人問我：「你一塊兒的是誰啊？」，我說：「是什麼樣子的？」「就是那個瘋子，像個瘋子的那個」……真的，很多人都這麼問。……也不是衣服、外表這樣的問題。我覺得：觀察上師的時候，你也不認識上師，上師也不認識你，當然你不會相信。誰認證過他，他的前世是誰，是哪一位活佛的轉世，應該是看這個，看這個就可以了。了解認證他前世的活佛，了解給他傳承的上師，我覺得，這樣你就可以相信了。

不要看什麼他走路是怎麼走的，吃飯是怎麼吃的，念經是怎麼念的，他什麼胖不胖……應該不是看這個東西的。很多人不看他的前世、轉世，不看他的修法高不高，就看他的身體形象好不好看。(眾人笑)

真的，很多人在看這個。

實際上，活佛的化現是很多的。有些呢，變得很漂亮；有些呢，變得很胖；有些呢，變成狗；有些呢，變成只雞……佛菩薩在哪里？一般的人也看不出來，不知道。

有些人會想：「這個是活佛，應該是佛、菩薩的化身。他為什麼還要吃飯？佛、菩薩應該不要吃飯的。現在他為什麼像常人一樣，要穿衣服，要吃飯呢？」活佛是來幫眾生、度眾生來的。所有佛、菩薩以人的形象來的話，你可以跟他坐在一起，可以跟他說話；如果以佛、菩薩本來的形象來的話，有業障的人就看不見他，也就不會幫得到眾生；如果變成一個護法來的話，很多人會怕，不敢在一起，也幫不到眾生。那怎樣幫呢？——就變成一個人的形象來幫眾生。這時，大家會想：都是肉、骨頭長成的，應該沒什麼區別的……這樣大家就可以跟他說話，可以跟他一起學。

總的說，觀察上師主要看他的傳承。這個比較重要。看誰是他的上師，看他受過什麼法，有過什麼傳承，是哪個活佛認證的。如果這個活佛也認證過他，那個活佛也認證過他，一般情況下，這就夠了，就可以相信了。

有一個說法：弟子觀察上師三年，上師觀察弟子三年——然後六年就過去了。(眾人笑)

我覺得不見得需要那麼長時間。

看上師的傳記：看誰認證過他；他有什麼法的傳承……如果他的上師也非常了不起，他的傳承也非常多，認證他的活佛也非常了不起，很多的大成就者都認證過他——那麼大家就可以相信了，是不是？

如果他的上師也不怎麼聽說過，沒有那麼厲害；認證他的活佛也不怎麼多，也不是那麼厲害——這個時候，不相信也就不相信吧！

如果他是假活佛。他來漢地，沒有一個活佛認證過他，也沒有一個證明給你看，他就是假的了。

我覺得，現在就得看這個。不要看什麼衣服，不要看什麼身體形象、相貌。一般凡夫也沒有這種神通，看也白看，看不出來。怎麼觀察上師也不知道；他修得怎麼樣，你一般情況下也比不了他，更看不出來——看他的前世，看他的傳承，看他的上師，看誰認證他的。觀察上師，主要看這個。

[上師的開示告一段落。大家自由討論了一會。有弟子說：眾生的業障很多，一般人也沒什麼智慧去辨別和觀察上師，如果再加上學佛沒什麼感應，就對上師起了分別心，有了一些不好的想法，生不起信心，到處亂找上師，亂拜上師……有的與上師一見面，就覺得親近，就升起信心，這是不是一種緣分呢？]

首先，找一個上師，心里很怕，或者心慌，或者滿心歡喜，這個也不是說全拿緣分來解釋的事情。

如果要說緣分的話，現在我來漢地，來到北京，與大家在一起，我覺得大家都有緣份。北京有很多人，也有很多信佛的人，很多的上師。我也沒碰到其他人，碰到你們；你們其他的上師沒碰到，碰到我。這個是緣分吧！

你們找到我，這是非常有緣分的。緣分就是這樣的。

還有你剛才說：「……學佛學了一天、幾天，沒有什麼感覺……」這個念頭也不怎麼好。「念了半天，我沒有什麼感覺」……不會那麼快的，學佛，好幾年學，有些也不見得有什麼感覺。但是你死的時候呢？有什麼功德，這個時候，你會知道的。

如果現在，你有好幾千萬的錢…很多的東西呀，好幾部車子呀，你很富有。你死的時候，一個錢也拿不走；你有很多的錢，也買不出來一個活著的你，錢幫不到你；你有父親、母親都在家里，也幫不到你。

誰幫得到你呢？……你念過一遍觀音心咒呀，皈依過一個上師呀，……只有佛法才能幫得到你的！——所以現在要好好學！好好要皈依上師，跟上師好好學。為什麼這樣說呢？你現在好好跟著上師，你死了以後，上師會來超度你的！如果現在破戒了，上師也沒辦法幫你；死了去金剛地獄，上師也救不到你，誰也幫不到你。所以，最重要的是修行。

一年、兩年學佛，沒有感應，很正常。

有些人打坐有點感覺。但這些感覺中，有些感覺也算有點意思，大部分沒什麼意思。

我在成都、深圳的時候，很多人說過：「我打坐的時候，看見什麼什麼東西」，跟我說過好幾次。這些感覺，大部分沒什麼意思，不要執著。

現在，你的生活，好也好，不好也好，不要太在意。只需好好念經，好好念咒，死的時候有功德在。那個時候你會知道，現在你是看不出來的。

如果開始沒修佛的時候，你沒有什麼生病不生病的，也很有錢；修佛以後，開始生病生病什麼的。有些人確實會這樣的。他心里覺得不好：「我修佛了，所以我生病了。不修佛，就不會生病了」。這樣想很不好，不能這樣想。這種情況發生實際上非常好。

你現在就生病了，業障開始懺除，你死的時候就沒有什麼惡業相隨了。如果你現在很好，那是因為你前世學過一點點佛法，有過一點點功德。所以你今生錢也多，家里也好，但是你死的時候，福報享完了，如果又沒有什麼今生功德積累，就只有入地獄了。

你以前做過什麼不好的事情，學佛後，不是生病了，就是什麼不好的事情都來了。這個時候，你心里應該想它很好：「這是在償還我過去欠的業債。上師、佛法僧會加持我的。我不好就不好吧，痛就痛吧！眾生的業障很多，我來幫著背」。這樣想，一切都會慢慢好起來的。這個時候不要想別的，一定要好好學。這個非常重要。

念經修行過程中，有一些不好的事情出來，心里不能這樣想：「還是不念經了吧。不念經的時候，也沒有什麼不好的事，也不生病，我自己也有很多的錢。我修佛以後，沒有了錢，有了病，我乾脆不學了吧？」不能這樣想！好好繼續學！慢慢慢慢，你沒有了什麼病，你心里會明白的：「哦，現在大概就是業障快懺除清淨的時候了。身體也很好，沒有什麼病了」——這樣子就很好。

學佛中，好事、不好的事來了，反正你要繼續好好學，心里不要亂想其他的事情。佛、菩薩不會不幫你的。大家誰相信佛、菩薩，就會幫誰的。佛、菩薩不是看一個人漂亮就幫他；一個人不漂亮就不幫他。不是這樣的。(眾人笑)

佛、菩薩是誰相信就幫誰；誰不相信，就沒辦法幫到他了。

如果是信佛的人，大家誰信佛，佛、菩薩會幫他、超度他。他很窮，不幫他；他很丑，不幫他，佛、菩薩不會這樣看的。佛、菩薩是以慈悲心入世，丑不丑、漂亮不漂亮，不看這些事的。只要信、只要學，會幫他超度的。自己好好學，不要想什麼不好的念頭、不好的事情，繼續、繼續！是可以成就的。

想得智慧，也不是多麼麻煩、辦不到的事情。想成佛，也可以非常快。我們密宗的一個法，一個晚上或七天就可以成就、成佛。但是呢！有業障就不行了！有業障就學不到這個法。

如果你好好懺悔自己的業障，想成佛，也不是多麼麻煩、辦不到的事兒。「哎呀，我念了九年了、學佛學了八年了，還沒有成就，我覺得這個太麻煩了！」你學是學了，但是你學得沒那麼清淨。所以你要那麼長時間。如果你學得非常清淨，什麼都不想，就想佛，你也可以一個晚上或七天成就的。最重要的，是業障懺悔！！

米拉日巴尊者以前學佛的時候，多苦呀：他修塔，背石頭，肉都爛了，能夠看見骨頭，骨頭上也長了毛……學佛中，會有很多痛苦。承受住！以後會慢慢成佛的。我們也是一樣的問題：米拉日巴尊者開始也是一個凡夫呀！也不是開始就是佛、菩薩。佛、菩薩都是由凡夫修成的。大家好好學，都可以成就，可以成佛。如果你想得很多很多，想成佛是不行的；如果你想得不那麼多，就想一個，就學一個，就依止一個上師，然後好好學，我覺得也不要那麼長時間。一天到晚修這個法、修那個法，很麻煩的。

還有呀，你們要觀察上師、皈依上師，但千萬不要皈依苯教！

我們藏族也有苯教的出家人。我聽說過他們來過漢地。他們也會說：「我是密宗」。穿的是一樣，身體也是一樣，說話也一樣，但是法不一樣！你以前學過密宗，又去學苯教，會有很多的麻煩。

我以前去過苯教的寺廟，想知道他們究竟是怎麼回事。看見釋迦牟尼佛的像和蓮花生大士的像並列排在下面，上面放一個他們的護法。很不好！他們走路的樓梯下，放著蓮花生大士的像，他們在上面走來走去、踩來踩去。非常不好！當時我有一個想法：他們對我怎麼樣就怎麼樣吧！我想把這個蓮花生大士的像取出來帶走！但是，蓮花生大士曾在一部經文中說過：不要取出來。這個像，由他們去吧。他是佛，那些人侵害不到佛。只是對他們自己非常非常不好！不要皈依苯教！！

當然，我說的皈依上師，是指你學法，要皈依、依止上師，並不妨礙你供養其他的上師或活佛。其他的上師來了，他要修什麼塔子，修什麼廟子，可以給供養的！這不單是你供養上師的，這是你幫助佛法事業的，這些都是你自己的功德，非常好。

[這時，有弟子問：皈依一個上師比較好。那麼，已經皈依了好幾個上師的，怎麼辦？]

沒有關系！可以的，皈依一萬個也可以的。

像我吧：我有八、九位上師。每個派一個上師，寧瑪一個，覺囊一個，格魯一個……凡夫想得太多，如果看到我一個派一個上師，可能對皈依我會生起些信心。如果我只有一個上師，會把我想成是不是沒有什麼傳承呀什麼的，那可能就不相信我了。(眾人笑)

實際上，這八、九位上師中，我的根本上師只有一、兩位，就是晉美彭措法王和朵丹上師。我在晉美彭措法王那里，學了很長時間，他老人家傳了我很多法；朵丹上師對我也非常重要。一個上師那兒學了一個法，另一個上師那兒學了一個法，還有一個上師那兒學了好幾個法，那麼：對你傳法多的上師比較重要。

可以皈依很多個上師，一萬個都可以——這是針對學習清淨的情況說的。活佛和凡夫的想法、學法可能不大一樣。活佛學習的時候，面對不同的教法和說法，他心里有數，知道怎麼回事，知道怎樣分，也知道怎樣連。凡夫可能就不知道了：「蓮花生大士就是蓮花生大士，釋迦牟尼佛就是釋迦牟尼佛。為什麼一個這樣說，一個那樣說。哎，我怎麼學呢？不知道了。這個上師好，還是那個上師好？也不知道，我區別不來。那我怎麼學啊？他說這個重要，那個又說那個重要，我也不知道哪個重要了？哎！一天心咒都念不完了」。如果有三十多位上師，就有三十多個心咒，一個心咒念一遍，一天就完了。(眾人笑)

這樣就會比較難學。你有一個上師，一天一個心咒念三十遍，也很多；你有三十個上師，每個心咒念一遍，也很困難。

對于上師來講，沒有什麼這個上師好、那個上師不好的問題。上師都是一樣的。選擇皈依的上師，主要看你自己的判斷，自己能夠與這個上師相應：覺得他教得明白，也敢跟他說話，不怕他，對上師也了解……這就夠了。上師一個都不會這樣說：「我是最好的，別人不好」。主要看你自己，自己決定，自己觀察。

好了，就這樣子的。今天就到這里吧。