大藥 第七章 痛苦的根源

第七章 痛苦的根源

本論下一個部分的重點是，我們需要辨認對“自我”這個想法的強烈執著，乃是痛苦之因。為了消融或去除這種執著，我們要了解：

當令人厭惡的事物來到你的面前，

或當你只是希望去除痛苦時，

你必須瞭解，

這些正是我們必須盡除痛苦之因（不善行）的明證。

你要集合四力，

攻擊那肇事者：我執。

如先前偈頌所解釋的，痛苦不是隨機出現，也不是由外在的“神”或“惡魔”加諸在我們身上。痛苦純粹是我們過去行為的結果。因此，若要解除痛苦，預防它再度生起，我們必須檢視它的根本原因，即不善的念頭和不善的行為。

我們必須辨認痛苦，並且斬斷痛苦的根源。這些能夠轉化不善行為的“四力”是什麼？第一力是悔恨力(power of regret)，或生起這樣的覺察：更明智的做法是不沉溺於引起痛苦的行為、語言和念頭。悔恨讓我們獲得教訓；它不像罪惡感讓我們軟弱無力。由於悔恨，我們瞭解到自己是如何透過以我執為基礎的煩惱，為他人和自己製造痛苦。無明是我執的根源。這種悔恨是明晰的，它分析痛苦之因，其作用有如一種療法。

第二力是支持力（power of a support，依止力），有助於改正我們錯誤的行徑。佛和上師是這種轉化的非凡支柱。第三力是對治力(power of antidote)。在這個情況下，對治是一種清淨的法門，例如金剛薩埵修行法門。對治也包括從事善行和發露懺悔。第四力是決斷力(power of firm determination)，即決心避免更多不善的行為和念頭。

所有墮落和過患

是無量眾生痛苦之因、緣與結果。

祈願這所有的墮落和過患

在你身上成熟，

並願一切眾生離於

自身惡業所造成的痛苦。

痛苦有其正面之處；它提醒我們因果業報的法則。它也是增長我們悲心的觸媒。它提供我們一個機會，讓我們用自己的快樂來交換他人的痛苦。我們可以立下願望：“讓我們善用這個痛苦。願他人的痛苦都藉由我的痛苦而獲得紓解。願一切眾生離於痛苦，享受快樂。”

尤其當任何一種五毒

或世間八法生起時，

要以心的清新當下逮住它們。

諸如貪、嗔、慢等煩惱會毒害我們的心，也會摧毀我們可能體驗的任何快樂。這些煩惱是我們全神貫注於世間八法的起因。利、衰、苦、樂、毀、譽、稱、譏等世間八法使我們在希望與恐懼、懷疑與猶豫之間掙扎。這世間八法和煩惱已經如此長久地控制我們的念頭。此時是尋找“心的清新當下”的時機。

但是首先，我們必須認清這些煩惱。在你家中卻沒被你注意到的小偷，會持續偷盜你的財物。一旦你覺察到小偷的存在，小偷就此較難再進行偷竊。同樣的，用正念和警覺來認清具毀滅性的心理因素或情緒，使你能夠在這些心理因素或情緒生起時逮住它們。你早點逮住它們，你就比較不會被它們牽著鼻子走。

“用正念攫住情緒，”頂果·欽哲仁波切曾經說道，“在心之城門持著觀照之矛，並宣明：‘如果你，障蔽的情緒這個敵人強力出現，我將提高警覺。唯有你消失，我才會鬆懈警戒’。”

以修心來消除我執，

回憶那些你曾犯錯的一切時刻。

首先，思量所有的障蔽情緒，

和以眾生與諸法為實有的見解，

這為一切平凡眾生和佛法修行者製造了障礙，

使他們無法生起更崇高的志向，

同時也帶來困難與逆境。

接著，聚集所有的障礙、困難與逆境，

隨著你的吸氣融攝入你的我執之中，

並且摧毀這詛咒本身。

把這一切集中在一點，

用強大的決心、對治解藥

和能防止我執的禪修

來根除我執。

我執是五種障蔽情緒（五毒）、世間八法和所有煩惱的源頭。所有佛法修行的目的，即在於摧毀我執的詛咒。

一旦我們清楚辨識問題的真正根源，我們應該下定強大的決心，立即加以根除。你或許認為，把一切歸咎於我執是過度單純化了。雖然事情看起來這麼簡單，但我執確實“是”所有問題的根源。這是一切修行的重點。

我們可以運用一種特定的修行法門，幫助我們駕馭自負的感覺。首先，聚集所有的障礙、困難和逆境，並且隨著呼吸吸入。讓它們向炮彈一樣撞擊自負的感覺，直到我執粉碎為止。接著，享受從我執監獄中釋放出來的自在和輕盈。

此即修行的動力。

它看似微不足道，卻非常重要，

並帶來修道上最大的進展。

此即相對的修心。

如果你專注於消融我執，你將在修道上大幅進展。此即修持相對菩提心或“相對修心”(relative mind training)的精要。

要生起真正的慈悲，以讓你的心充滿無量慈愛。這種感受不應該是短暫而淺薄的，而是你一切行為的動機所在。你要有勇氣立下這樣的誓願：竭盡全力去獲致證悟，以使無量眾生從痛苦中解脫。寂天菩薩在《入菩薩行論》⑨中寫道：

既然話說，

“連想要治療一個眾生最輕微的頭痛，

都具有無量之善德，

那麼想要去除一切有情眾生的所有痛苦，

會有什麼樣的善德？”

⑨ 寂天菩薩的《入菩薩行論》已由蓮師翻譯小組翻譯，香巴拉出版社出版。