《佛子行》短信講法 第三十一頌

《佛子行》第三十一頌

若不細察己迷惑，以法形象行非法，是故恆察己過失，斷除其是佛子行。

「下面講經說四法：第一，觀察己過而斷除；第二，不說大乘佛子過失；第三，對于施主親友等遠離貪欲；第四，不說惡口。首先，『若不細察己迷惑，以法形象行非法，是故恆察己過失，斷除其是佛子行。』自己有什麼樣的錯誤、迷亂，自己一定要觀察，這非常非常重要。」

「我們通常都在看人家的錯誤、缺點，自己的錯誤卻一點都沒有看。自己能將自己的迷誤改正，則內外大部分的不好之處就都已改完了。進入大乘的行者，要在行住坐臥中反反復復觀察自己的過失。如果沒有這樣反復觀察，自己無法真實通達佛法，也無法保持正知正念不放逸，從而無法得到越來越增上的功德。」

「過失如須彌山一樣大，自己卻看不見，還想著自己是很好的修行者。在一般人看來，自己似乎也很好，只有一些真正的大士才能看到真相。在外表上裝作是很好的行者，而真正的行持與法相悖，護親滅敵，佛法中平等的想法絲毫都沒有。不觀察自己的錯誤，這是非常大的過失。因此，經常仔細觀察自己身語意三門的錯誤並斷除之，這是諸佛子認識己過而斷除的行持。」

「諸佛菩薩在講法中都說，能觀察到自己的錯誤，這是獲得巨大功德的方法，非常殊勝。看不到自己的過失，得不到很好的功德，對自他均做不到很好的幫助，因為他人逐漸都會看到我們的缺點。好好改正自己，這非常重要。」

「自己的別解脫戒、菩薩戒、密乘戒要好好守持；無論在家出家，讓人家不高興的事情一定不要做，這要牢記于心。在做事前要規劃，當做不當做的要如法取舍；遇事要慎察，這樣做好不好，人家看來會如何。這樣做，不僅在修持佛法上有很大用處，在世間法上也同樣有用。有很大權力的領導者、有大福報的老闆，如果不這樣做，事業是不會好的。」

弟子求教：「讓人家不高興的不要做，但現在的眾生是顛倒的，常常以行惡為樂，見人行善而惱，這樣我們怎麼辦？」 上師開示：「讓人不高興的不要做，主要講的是我們要行持善法。菩薩是一定要讓眾生獲得安樂而幫助眾生。六道眾生怎樣能得到快樂，我們怎樣做。這是在廣大的善業里面做到的。善業從哪里來，是從我們的發心開始的。喜愛惡行的人，看到我們造善業，會不高興，這種情況是有的。我們要在各種方法里解決這個問題。一下子無法解決的，慢慢溝通，好好地講，讓他們一點一點地改正錯誤。」

「如果自己的過失都能夠改正，那麼從因果來說，也會有能力慢慢改正他人的錯誤。有錯一定要去改，順從他人一起犯錯，這樣不對，對自他雙方都不好；哪怕只是隨喜他人的錯誤，我們也會得到同樣的惡果。因此，我們要從慈悲心里一點點幫助他們改變，用各種善巧來解決，慢慢做到，這樣非常好。對他人的幫助，有暫時的和長遠的；要從長遠的、大的角度來抉擇。沒有長遠的幫助，只是讓他人暫時高興，這樣的是有一點點假的幫助。」

弟子求教：「什麼是無明？如何來觀察我們的無明？」 上師開示：「打個比方，我們不知道好壞、取舍，這就是無明。無明，就是不知道的意思，可以舉出很多例子。無明，我們能夠觀察得到。沒智慧的人與有智慧的人之間差別是很大的，這個是無明的體現。有智慧的人，全部都懂得；沒有智慧的，不懂。通過學習，聽聞佛法、思維佛法、修持佛法、能夠消除無明。」

「我們這樣來觀察：真正對我們沒有幫助的東西，世人反而覺得它非常好，這樣的情況很多嘛。就比如吵架，是讓雙方都受損失的，但一般的人還是樂意去做。這是讓自己失敗的事情，沒有任何功德；儘管如此，大家還是去做，這就是無明嘛。」

「佛法中說的十二因緣，第一個就是無明。其後的所有一切，都是由無明產生的。打個比方，有人心里這樣想：要把那個人殺死。殺人的因果他不知道。或者，要和那人吵一架，而吵架的因果他不知道。而這樣做了以後，雙方互相地殺戮、吵來吵去，雙方都要受害，快樂是得不到的。這一切的開頭，就是因為他不知道。有了這個以後，後面的都出生了。由很微細的無明開始，輪迴產生了。」

「無明有兩種：不知道因果的無明和不知道空性的無明，由這兩種無明，我們來到了世間。無明我們可以觀察得到，但最重要的無明我們還看不到：我們都有如來藏，這個看不到，被無明遮蔽了，由此才會有後面所有的大麻煩。」