《佛子行》短信講法 第二十三頌

《佛子行》第二十三頌

設若會遇悅意境，應觀猶如夏時虹，雖現美麗然無實，離貪著是佛子行。

「先講于貪境遠離實執。『設若會遇悅意境，應觀猶如夏時虹，雖現美麗然無實，離貪著是佛子行。』悅意境——我們的親朋好友、我們貪愛的人，還有美麗的事物、悅耳的聲音，面對這些，我們的貪心來了。我們自身生起喜樂，或是見到有福報、有權力等等具足安樂的人們時，『哎呦，非常好』，這樣的貪心不要有，而真正應當這樣觀想：這如同夏天時所出現的美麗彩虹一樣。」

「彩虹雖然顯現，但沒有實質。別人的福報、我們自己的快樂、年輕，轉瞬即逝。對任何悅意的事物不執為實有，以無實觀之，如夢幻泡影，同《金剛經》中所說一樣。不管外在的顯現如何，我們將內在的分別執著斷除。菩薩們就是這樣做的，不論外面是什麼樣的，自心沒有分別取舍，而是平平等等的。平常的人遇到悅意境，貪心來了：『這好得很！』菩薩沒有這樣做。這是諸佛菩薩滅除實執的方法、諸佛子的行持。」

「這是非常好的方法。我們入定等持時做得很好，但出定以後沒有再等持，貪心、嗔心……什麼樣都會有的。我們的心能夠平等，看到外境沒有實質，心里真正有如夢如幻的覺受，貪心就不會生起來。」

弟子求教：「外境我們看得到、摸得到，可說它沒有實質，應如何理解？」 上師開示：「在夢中，我們的感受也都是很真實的，我們會恐懼、難過……可夢醒來，都沒有了。這是夢——真正沒有，卻又真的有了。現在我們看的，不是真正看的，而是假的看。『假』，是從無明里面來的。我們自己有非常好的種子，但我們自己被貪、嗔、癡、慢、疑、原來的習氣所束縛，看不到真正的。我們所看到的是有的，從這個角度，佛陀說了世俗諦。但佛陀同時又開示，世俗諦是真正沒有的。有-沒有，這樣說的。『有』是我們現在看到的『有』，但不是真正地看的結果，所以說是『世俗』；這個名字，說的是虛妄的顯現。真正去看的話，看不到。」

「比如，我們說『碗』，但把碗細分成微塵，『碗』找不到嘛，找不到它的名字，找不到它的顏色……真正的『碗』找不到。碗的里面是碗，還是碗的外面是碗？碗的花紋是碗，或是碗的形狀、碗的材質是碗？怎樣都說不清。這樣觀察，自然知道『沒有實質』的含義。有是有，但『有』又全部沒有。為什麼這樣說？比如我們看電視，里面許多都有了嘛，但真正沒有。從鏡子里看，房間的門、我們的身體都有了，可真正沒有嘛。這些『有』是因果產生的、無明產生的，是虛幻的顯現。」