《佛子行》短信講法 第二十二頌

《佛子行》第二十二頌

諸所顯現唯自心，心體本離戲論邊，知已當于二取相，不作意是佛子行。

我們即將講到勝義菩提心。聽聞後面的法需要有前半部分的基礎才能真實受益。以你們自身的感受，之前所講的《佛子行》最主要說什麼？你們心里有什麼樣的感覺？比如，我們說出離心，出離心是什麼樣的？上師殊勝，上師為什麼殊勝？還有皈依，為什麼要皈依，皈依為何殊勝？發心是如何發心，為何殊勝？原來講過很多內容，哪個到了心里，產生了什麼樣的覺受？請將你們的回答以短信形式發送至18798989656或以電子郵件形式發送至吉尊瑪郵箱(1027377436@qq.com)。

「短信講法是把我自己的許多想法告訴弟子們。看到了這些天來各地弟子的回復，非常好。現在感覺，原來的講法很多進到了弟子們的心里，很高興。我們即將講述非常殊勝的法要。大家都開開心心、高高興興地來聽聞、受持。我們要幫助整個世界，但暫時不能完全做到，這樣可以；我們的心改變了，就是對全世界的幫助。我們要幫助輪迴中的所有眾生，也暫時做不到，可以；我們的心改變了，就是對輪迴眾生的幫助。聽聞了很多將違緣轉為道用的法，自己用得到用不到，大家好好看一下。」

「兩種菩提心，一是世俗菩提心，二是勝義菩提心，兩者結合是菩薩的發心。勝義菩提心也分為二：入定和出定。入定觀修離戲無執，出定時于貪嗔境遠離實執。貪心、嗔心從哪里來的，是由境、外面所看到的而顯現出來的。看到這個好，貪心來了；這個不好，心里厭惡，嗔心來了。由于執為實有，我們的貪、嗔來了。這樣的實執應斷除、舍棄。」

「入定觀修離戲無執，見地與中觀一樣。『諸所顯現唯自心，心體本離戲論邊，知已當于二取相，不作意是佛子行。』外器內情的一切顯現，都是心執實假立而生的。這里面真正有嗎？沒有。真正地看，看不到，本來是空性。而我們執為實有的心的本質，若去找也是找不到的，它離于有、無、常、斷。」

「這樣來看，色聲香味觸等境以及眼耳鼻舌身等根，所有一切法都是能取所取而生的，不是二取而產生的一點也沒有。真正知道時，外顯的色聲香味觸、里面的我執——將一切執為實有，這是『我』嘛——這樣的戲論沒有再想，像虛空一樣，如此修持。這是諸佛子如虛空一樣的等持。通過真實了知這些、心里產生覺受，而進行入定等持，這是佛子行的等持。」

「沒有上面說的入定，證得勝義菩提心是不可能的。之前的所有修法都是生起勝義菩提心的方法。好好修持這個，需要發心、祈禱上師，實踐各種消除業障的方法，這樣做的話，這個很容易修得到。」