《佛子行》短信講法 第十三頌

《佛子行》第十三頌

我雖無有些微錯，何人若斷吾頭顱，然以悲心將彼罪，自身代受佛子行。

接下來是將痛苦轉為道用。逃避痛苦，這不是菩薩的想法；菩薩是發願自身承受痛苦並且因此而歡喜，這樣將痛苦轉為道用。

「吾雖無絲毫罪過，他人竟來斷吾頭，然以悲心于諸罪，自身代受佛子行。」

自己雖然沒有對他人造成任何傷害，沒有一絲一毫的罪過，他人卻割截我的身體四肢，乃至最要害之處——頭顱，我並未因此而生起嗔心、想要同樣地損害他來復仇。

從因果上看，他現在造作這樣大的惡業，是種下了將來巨大痛苦的種子，果報成熟時，他不會有絲毫的快樂；想到這些，我以慈悲心發願，自身代受他的所有罪業和痛苦。這是諸佛子將痛苦轉為道用的行持。

其實，上述那樣傷害我們的人對我們的幫助是極大的。我們過去造作的惡業原可能導致將來劇烈的痛苦，而今這惡業因他們所為而消除了；我們的忍辱也因此而愈發增上。

心入佛法的人會將他們視為大恩人。可如果心與法不相融合、沒有修持慈悲心、未通達佛法、沒有廣大的發心，不會明白這些。

真實通達佛法的人會明白，他們不是在傷害自己，而是在幫助自己消除了痛苦的因和果，對他們會生起大慈大悲而不是嗔恨心，對他們以後痛苦的因、果則以廣大的發心為其承擔。

這是菩薩所修持的道路；菩薩廣大的心由此而來，真正進入菩薩的道地能夠做到這樣。

原來噶當派的行者們有許多都是這樣做的；我們的上師常教導我們也這樣好好地去行持，這是非常殊勝的。

當下還做不到的，就隨喜菩薩們如此將痛苦轉為道用。

弟子問：「我們發願替他人承擔痛苦，但他人的痛苦終究不會到我們身上來，這樣的看法是否正確？」

上師答：「我們現在能這樣廣大地發願，為他人承擔痛苦是做得到的。菩薩的發願，是將傷害自己的人的痛苦的因和果全部拿來。到達菩薩道地的菩薩是真正拿得到的；他也以此因緣幫助傷害過他的眾生獲得解脫。

對于幫助自己和傷害自己的所有有緣眾生，菩薩是同等地幫助他們解脫。至于你說的那種看法，是沒有斷除我執、沒有真正了知菩薩的功德和殊勝發心的人的觀念。這是錯誤的意樂。做不到菩薩這樣，害怕真正感受痛苦的人，一定要努力斷除我執、降伏煩惱。

降伏了煩惱、生起了大慈大悲，這樣就做得到；沒有大慈大悲，煩惱大得很的，做不到。這樣行持之前，真實通達佛法、通達菩薩所行是非常殊勝的。

作者的話對不對、好不好，我們要天天思維。按他所說這樣去做，我們廣大的心就升起來了。」

弟子請教：「沒有皈依，是否可以直接受菩薩戒？」

上師開示：「我們說菩薩，是皈依後成為菩薩的。沒有皈依，無法成為菩薩。沒有皈依上師三寶，菩薩從哪里來？無論哪個戒律，都是以皈依為前提的；密乘戒、菩薩戒、出家戒……任何戒之前都需要皈依。」

弟子請教：「蚯蚓身體斷成幾截後能分別長成幾只蚯蚓，其神識是一化為多還是有新的神識加入？」 上師開示：「這是它有很重的因果、很大的痛苦的問題。除了它，其他的生物也有這樣的情況。地獄的眾生更是如此：身體被分割成許多塊，每塊都能夠感受痛苦。我們人的肢體斷後，斷開的一部分不會再有感覺；地獄中則是每一部分都在劇烈疼痛，全部一樣地承受痛苦。因果很重的，就會有這樣的情形。因果不虛，因果是非常殊勝的。」