《佛子行》短信講法 第七頌

《佛子行》第七頌

己尚縛於輪迴獄，世間天神能救誰？故知殊勝無欺處，皈依三寶佛子行。

接下來我們講皈依。皈依是進入佛法的大門，是極殊勝的。而皈依的大門則是信心。信心有四種：第一是清淨信，心裡歡歡喜喜，哎呀，馬上要見到上師了，馬上想讀經，馬上要參加大法會……一下子，我們的心打開，沒有雜念，是這樣子；第二是欲樂信，我們的願望，目標是成就，成佛，除此沒有其他的希求；第三是勝解信，我們真正瞭解因果，通達佛法，全部清清楚楚知道了，從而明白，佛法是如此殊勝，有這樣的持，我們的功德增上，信心也會越來越好，最後就會有不退轉的信心。

原頌‘自身仍陷輪迴獄，世間天力能護誰，是故依止不虛者，皈依三寶佛子行。’我們在因果中流轉於輪迴六道，在這裡面是沒有解脫的。大家都如身陷牢獄一般；業和煩惱就是我們的鐐銬，使我們沒有片刻自由。擁有再大力量的天神也無法幫助我們。”

為什麼幫不了我們呢？他們也在因果流轉中。有痛苦的因，就會有痛苦的果報。三惡道是有巨大痛苦的地方；而善道只是痛苦小一些的地方。我們希求人天的果報，同時還想解脫，辦不到。我們想從三惡趣的痛苦、輪迴的痛苦中解脫，天神無法提供絲毫的幫助。

因為他們也在輪迴裡面。就如我身無分文，卻對人說，我要給你一百塊錢，要給他一萬塊錢……假的嘛。他們現在的狀態是原來善業的果報，以後還是會變化的，還是會落入輪迴的巨大痛苦中。這樣思維，會明白，我們殊勝的皈依處是上師三寶。

三寶是真實無欺的，他們能解脫，我們也能做得到。帶著我執，只想自己離苦得樂，離開了大乘的想法，這是以後遭受痛苦的因；在大乘裡，幫助別人是最重要的。擁有幫助別人的力量的人是誰呢？上師三寶，他們真正具有這種力量。我們真實知道了這個，無論有什麼樣的苦樂境遇，都依靠他們來幫助，以這樣的心來皈依，是讓痛苦的因和果報消除、得到三寶救度的方法。所有佛子皆是如此皈依，我們也一模一樣地做。

三寶的功德是什麼樣的呢？佛是告訴我們如何行持的導師，法是我們的道路，僧是我們的助伴。皈依是非常殊勝的，沒有皈依，我們無法成佛。我們每個人都有成佛的種子－－如來藏；皈依就是把如來藏種進佛法的國土裡。如果沒有土壤、水、陽光、合適的溫度，種子是不會發芽的；沒有上師三寶，我們無法開啟如來藏。

清楚了知這些，就如同科學家做研究一樣，是真正地皈依，不是在無明裡面皈依。‘其他人原來這樣做，我們也這樣做’，這不是真正的皈依。皈依是清清楚楚的、有力量的皈依；是通達了以後，有著不變的殊勝信心、明確的目標的皈依；是信心和誓言統一的皈依，僅僅有信心是不夠的，還是具有戒律的皈依。好好思維這些以及皈依的功德，這樣我們會知道皈依非常殊勝。僅僅是一個皈依的念頭，就開始開啟我們的如來藏，消除我們的惡業和煩惱；有了哪怕一點點皈依的想法，對六道眾生的幫助就做到了，因為我們皈依不是僅為自己皈依佛菩薩，而是為利益所有眾生而皈依。

弟子問：“所有宗教都說，皈依它們時可以從痛苦中解脫；我們如何能知道並且相信，本師釋迦牟尼佛的教法才是讓我們真正獲得解脫的呢？”

上師答：這個問題總體上要從因果來回答。佛陀的教法是否殊勝，大家都要如科學家一樣研究一下，這非常重要。在研究的過程中，比較哪個好、哪個不好。有智慧的人會知道的。從因果出發，如何回答呢，世界上有生命的、沒有生命的東西，全部由因果而出生，這是誰說的，是釋迦牟尼佛說的。其他的宗教沒有這樣的說法。是否真的是由因果而來的，還是無因而生的，大家都看一下嘛。

我們會發現，沒有生命的東西，都是由因果而造就的。例如，眼前的一個瓷碗，我們看到時，它裡外有彩色花紋，是一個什麼樣的設計造型，都是人的思想和它的原材料和合而生的。沒有前面的因，後面的果報哪裡有？找不到的。有生命的，比如說人，我們會看到，同父同母所生的孩子都是不一樣的，功德、能力、壽命…各方面都不同。這是為什麼？

導師釋迦牟尼佛是否殊勝，我們考察一下。佛陀說，我們每個人自性中都有如來藏這個種子，把打開它的方法付諸實施，它就打開了，這是十分正確的。我們種的大米，也有種子，就好比是如來藏，把它放在土裡，它也打開了；青稞種下去，它也長出來了，很容易嘛。人有如來藏，如來藏打開了，人就成佛了，這也是很容易的。

其他宗派有各種說法，說他們的導師或者教主是非常殊勝的，我們也同意。為了宗教間的和平，我們覺得他們那樣說是可以的。只是，他們說，現在的痛苦、安樂等等是大自在天等具有很大力量的天人所賜予的。他們高興，就幫助我們；不高興，就不幫。現在世界上的災難、痛苦很多，如果這些痛苦是教主天人帶來的，而又說教主是有慈悲心的，這是矛盾的。給我們造成這樣大的痛苦，是不對的。從最初的說法開始，其實就有非常大的差別。他們不說則已，一開口，就有很大的錯誤。

導師釋迦牟尼佛說，各人有各人的因果，我們自己有願力，解脫就能做到。其他宗教說的則是，解脫取決於其他的人（教主、天人），他們喜歡我們，就會幫助我們解脫；不喜歡時，就不會幫助我們。他們應該是有慈悲心的；如果沒有慈悲心，是不能成為其他宗教的導師、教主的；這些有慈悲心的教主，卻時而給我們幫助，時而製造痛苦，翻來覆去，就像開玩笑一樣。所以他們說法的基點就是錯誤的。

我們皈依導師釋迦牟尼佛，他是如何成為導師呢，是由於知道了世界的痛苦、因果，他找到了消除痛苦的因和果的方法，也知道了得到安樂的因以及獲得安樂的方法。這樣做了，他的果報成熟時，成佛了。為了將來的六道眾生也能這樣做，他把這一切告訴了我們，這是導師釋迦牟尼佛的事業。他所告訴我們的就如地圖一樣；我們要到哪裡去，原來不知道，擁有了地圖後，我們去哪裡，怎麼去，都知道了。這就是法。而我們去往目的地的助伴，比如像開車的司機、沿途住宿旅館的工作人員一樣，這就是僧。

僧也同醫生一樣，我們如同病人，我們尊敬所有的醫生，但要所有的醫生給我們診斷，是做不到的。我們最大的醫生是我們的上師。我們生病時，通常是在一個醫生那裡接受治療；要同時接受許多醫生的治療，就像開玩笑了。我們到了一個醫生那裡，哦，我們的病情如何變化，他好好地掌握了，就能定出有效的方案幫助我們。解脫的道路上陪伴我們的是上師。

要滅除痛苦，僅僅是去改變、消除痛苦的果報，痛苦是不會消失的；將痛苦的因滅除了，則痛苦就會消除，這是真正的滅除、真正的救度。我們皈依，是為了讓我們痛苦的因和果全部消除而尋求救度、幫助。其他的宗教僅僅是在果報上嘗試去幫助，在因上面幫不到、消除不了，因為他們不知道痛苦的因在哪裡。痛苦的因是我們的煩惱，而煩惱是他們無法降伏的。

弟子問：“許多人只相信科學，而現階段的科學的研究能力有限，佛陀所講的因果，一小部分它能驗證，但是更長遠、更微細的，它沒有驗證的能力；所以，科學還無法確證輪迴，從而也不可能驗證佛陀從輪迴中解脫的方法。接受科學教育的人在對佛法生起信心的過程中常有障礙，應如何看待並逾越這種障礙？”

上師答：你說得對。現代人崇信科學，注重外面看得到的事物，這些事物是很粗大的，不是微細的。‘哎呦，他們的工程能做到這樣，哎呦，兩個東西放在一起能產生這樣的反應……’這樣關注外部的人佔了絕大多數。但更龐大的輪迴是如何產生、流轉的，他們看不到，因為沒有足夠的智慧。

沒有能消除無明、煩惱的智慧，做不到。大部分人都做不到的話，確實會有障礙。科學對我們做到了一點點幫助、對世界能有一點點解釋，人們就說‘啊呀，科學是真正的！’釋迦牟尼佛所講的法中有一部分，是同科學家一樣對世界進行了描述、闡釋，和科學一模一樣。

我想，可以這樣說，佛陀其實是一個大科學家，非常非常大的科學家，因為他的講法中有和科學完全一樣的。可是，佛陀為什麼沒有做一個大科學家呢？因為他並沒有以此為目標。一個時代的科學是為當時的世界服務的，將來用不到；而釋迦牟尼佛的佛法是現在、將來都要用到的，是生生世世用的，它有這樣的力量。

我們最重要的目標是解脫，從痛苦的因、痛苦的果中解脫。這是佛陀最大的事業。從這樣大的事業中來看，科學是很渺小的；只有站在很小的角度來看，科學才是很大的。

我們輪迴中的人來觀察，科學家做了非常多，這是對的。做到對我們幫助的，非常好，我們也相信科學。科學當中能夠很好地幫助我們的，我很喜歡。但是，科學也做了不好的事，這很麻煩，給現在、將來都帶來麻煩。

世界上最大的毀滅性武器製造了許多，使人們恐懼。人們害怕自然界的地震，而人為製造的武器更為可怕。這樣的科學犯下了極大的錯誤。釋迦牟尼佛要做這些，都能做到，他的智慧裡面已經涵蓋了這些，這些是很小的；對於幫助我們從輪迴痛苦中解脫來說，它不是重要的，幫不到嘛。

對於最大的目標，它無法提供幫助。佛陀最大的目標，是讓眾生都解脫、滅除痛苦的因和果，這是非常殊勝的。一部分科學還有一個作用是使我們的習氣越來越重。我們原來就是在習氣中輪迴的，科學這樣做的話，我們的解脫無法做到，它成了解脫的障礙。

什麼樣的障礙？它滋長了習氣，使我們的貪嗔痴慢疑增長了；而貪嗔痴慢疑是使我們淪落於輪迴的習氣。這個大家清清楚楚地思維。你問的這個問題非常好，我還可以再清楚地解說。現在的人有很大的障礙，他們可以這樣子來消除它：今天我們吃得飽飽的，明天什麼吃的都沒有，行不行？不行嘛。

佛陀教我們今天這樣吃，明天這樣吃，後天這樣吃……天天都不受苦。好好地修持佛法，我們的現在就能好，將來也很好，從現在直到將來都能夠做到很好。釋迦牟尼佛所說的得到快樂，是兩個部分加起來的：從外面得到快樂，從裡面也得到快樂，這兩個加總的。我心裡思維過，這是很殊勝的。

裡面沒有得到快樂的話，想從外面得到快樂，做不到啊。為什麼？從外面得到快樂不是可以的嗎？昨天我去了公園，哎呦，有一點點快樂，但大大的快樂哪兒也找不到。它有沒有？哪兒可以找到？找不到。看到花開了，一點點高興，這樣是有的。

再舉個例子，一個人的父母同時去世了，他極度痛苦。讓他看電視、給他眾多美食，讓他去非常悅意的地方、唱歌啊等等，唱歌的時候，他的心沒有來，心裡面還是痛苦，看電視、唱歌全部是增加煩惱的方法。痛苦攫取了他的心，需要他自己來消除，我們想要去除他的痛苦，做不到。

佛陀說，得到快樂是心得到快樂，是裡面得到快樂，這個最主要。從外面想得到快樂，能做到一些幫助，但最大的幫助做不到。我們清清楚楚瞭解了心，不論外面遭受什麼樣的痛苦，裡面不會有痛苦。

原來大成就者有許多在山洞裡居住，外境所見是不好的，什麼都不好嘛，我們會想，‘哎呦，巨大的痛苦有了’，但他們裡面是乾乾淨淨、高高興興、平平安安的。外面的痛苦抓不到他們，他們在裡面得到了快樂。我們裡面有痛苦的時候，外面的快樂抓不到我們，讓心快樂是做不到的。我們這樣子好好思維。

啊呀，真正得到快樂，是我們心裡面有的。這樣得到快樂的方法在哪裡？在佛法中，釋迦牟尼佛已經告訴了眾生。這是佛陀最殊勝之處。這種殊勝是在心裡面：什麼樣的恐怖之物都不會讓我們畏懼；遇到什麼樣的痛苦，我們心裡的痛苦都找不到。這種功德哪裡有？誰說的？釋迦牟尼佛說的。誰做到的？釋迦牟尼佛做到的。

不是一個兩個人做到的，從佛陀到他的弟子一代代傳承下來，都做到了。你們看得到，成就者們身體化為虹光，消失在虛空中，這個科學家可做不到，科學家沒有這樣的功德嘛。還有的，圓寂了許多天，身體裡還在發熱，還保持著禪定的姿勢……這樣是釋迦牟尼佛的功德。

讓心得到自在，去往各個地方，用各種方式幫助眾生，這個我們做得到。科學家這樣子做得到做不到？大家都知道嘛。眾生的心是紛亂的，越來越亂。白天心亂了，晚上夢裡也亂了，而我們這個世界就如夢一般生成的，所以這樣以後會有很大的麻煩。現在大家都在無明裡，把無明消除，好好地研究能做到的話，就很好。”

現在許多大科學家這樣說：“啊，佛法是非常殊勝的。”他們慢慢慢慢知道了，世界上的教法裡面最殊勝的是佛法。現在世界上佛法越來越興盛，這是歸功於對佛陀的教法的研究越來越多地開展。研究得越深入，越能讓佛法得到驗證，它沒有一點點錯誤。‘哎呦，佛陀說的是對的，是真正的噢，能這樣說，現在誰也做不到’。

現在許多流行的理論，兩千年以後還能流傳使用，很少很少，幾乎都會消失；而兩千多年前的教法，現在來考察、驗證，還是考不倒的。所以我們說佛陀是‘本師釋迦牟尼佛’、‘正遍知’。如果我們閱讀了他所有的經書，現代科學家所寫的，在裡面其實包含了許多。‘哎呦，他這樣知道了’，我們會想。本師佛陀這樣做（研究科學），我們弟子不這麼做，是不是亂七八糟的？沒有的，我們是在實現最大的目標。佛陀懂是全部懂的，但我們不做這些，我們要做最殊勝的。我們學這些沒有空嘛，因為我們生活在無常裡。

現在，我們在《佛子行》中已經講到了皈依。有關皈依的闡釋你們都聽聞了嗎？你們中間是否有人有皈依的心願？如果你們生起皈依的願望，我幫助你們皈依。實現你們的願望，這是我的工作啊。成都精舍和各地共修點的弟子們也將協助你們完成前期的具體準備與聯繫，願我們能盡己所能幫助你們在獲得真實安樂的道路上前行。