《佛子行》短信講法 第四頌

《佛子行》第四頌

常伴親友各分離，勤聚之財終捐棄，識客終離客舍身，舍世執戀佛子行。

“接下來講的是念死無常。在心裡好好思維無常，非常殊勝。 我們通常認為萬物常有並真實存在，這種執著通過思維無常可以逐漸消除。它還可以消除我們對於當下諸事而生的眾多妄念。所以，對無常有真實瞭解是極為殊勝的。”

“若不念無常，無法進入修持佛法的道路。現在我們在無明中造作，想要將來與諸佛菩薩一樣解脫成佛，做不到。為什麼做不到呢？我們的心與諸佛菩薩的願力無法融合。但如果好好思維無常，一定做得到。”

“無常是什麼樣子的？原頌說“常伴親友各分離”，父母親朋從我們出生到死亡一直與我們相伴，但當我們死亡時，與他們一定會分開。沒有分離的情況是不存在的。現在我們說“哎呀這是我的親戚，這是我的朋友，這是我的。。。我們不要分開，這是我真正的家。”我們這樣想，但實際上沒有真正的家，死亡的時候大家都一一分開。這是我真正的家，是否是這樣，我們好好思維一下，這樣會讓我們的貪嗔痴越來越小。儘管我們心裡沒有別離的想法，最後我們和他們還是會自然而然分離的。大家通過思維產生定解，會發現，我們當前的許多想法是不符合實際的。”

“‘勤聚之財終捐棄’，我們辛勤努力得來財物；在得到以後，我們還想要，就繼續去做：做生意、找工作……用盡各種方法。這個過程中我們所造的惡業會在將來帶來痛苦；而我們所得的財物在我們死時一點都拿不走，全部丟下了。我們走時，它們無法跟著走。我們心裡面也沒有將財物上供下施的想法，因貪執而放不下一切，死不甘心。我們是一個人孤零零地離開世間，猶如從酥油中抽出毛髮一般，什麼也帶不走。這樣子你們好好思維一下。”

“除了之前所說的分離以外，我們最大的分離是我們的身體，我們的血肉、骨頭。‘識客終離客舍身’，我們的心識猶如賓館裡的客人一般，我們的身體就是這個賓館。我們死時，就如同客人離開賓館一樣。這個客人去往哪裡呢，不知道，可能是快樂的地方也可能是痛苦的地方；就如一個完全不會漢語的人置身於漢地最大的城市裡，不知所措。我們的親朋不跟著我們走，財物不跟我們走，我們的身體也與我們的心識分開了。在心裡這樣思維，會有新的覺受。”

“這樣思維以後，我們重新調整我們的行為。從前，我們只顧著眼前的事務，沒有考慮將來。我們看看，我們所做的對不對；若有不對，全部改過來；若是對的，繼續好好地做，越來越廣大地做。這樣思維，是我們改變錯誤行為的方法，能夠改變五毒煩惱所指導的行為。我們對眼前諸事的執戀是怎樣的呢，這個很好，那個不好，我們在分別之中，貪嗔痴慢疑不斷增長。現在，心裡不作這樣的分別。我們死後，我們的痛苦大大小小，均來自我們所造的因。造作了因，就會有果報。這樣思維，我們以後會很好地去做。讓我們以後得到快樂的方法，我們從現在開始實行。這樣我們來修行佛法。為了獲得將來的安樂，為了能夠幫助六道眾生，達到這些目標的方法是我們現在開始修持佛法。這樣去思維、修持，是諸佛子的行持，‘舍世執戀佛子行’。本師釋迦牟尼佛說過，佛法中最重要的是思維無常。思維無常使我們當下心入正法，以後能夠精進修持，最終證悟法性。這是思維無常的功德。”